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／他們去接受首領的位置。

……

當他們來到／王的面前，／拿克西特（nacxit）是

偉大的王的名，／獨一無二的裁判者／擁有巨大

無比的權力／正是他拿出權威的標誌，／所有的

證物／然後是首領（ah

pop）和／副首領（ah pop

qa haa）的標誌／以及首領／和副首領／他們的

力量／和權威的標誌／最後拿克西特拿出／首領

的證物／它們是：華蓋／和王冠／鼻骨／和耳環／玉

制唇飾／和金制念珠／黑豹爪／和美洲虎爪／貓頭

鷹骷髏／和鹿／鑲有寶石的臂章／和蝸牛殼的手

鐲／……鸚鵡羽毛的頭飾／以及御用鶴羽的頭飾

／於是他們全部收下／然後帶回……

和&ldo;真人&rdo;一樣、這些首領在村鎮上以較小的規模行使管理權，與地方祭司一起負責所

有祭把娛神活動。平常這位父母官從農事管到訴訟，戰時則理所當然地成為地方武裝的頭領。

他們一經選出，終身盡職，並且必須永遠對&ldo;真人&rdo;絕對服從。

這樣一種終身制的分封關係如何保障封疆大吏自治而不割據，重權在握盡職而不僭越

呢？問題的關鍵好像還是在於區分敵友的秘傳知識。

未來的首領們憑什麼胸有成竹地準備好去接受職位？他們顯然對首領選拔過程的有關知

識瞭然於胸。他們正是帶著這種特殊群體的標誌，到他們的父輩所承襲的、他們自己天生就

從屬於的那個地方找尋回應有的認同感。

這個群體，這個統治階層的標誌不是什麼族徽、譜碟，也不是什麼寫在臉上的證據，更

無法像現代醫學發達條件下做什麼血液、基因檢驗。而是通過一種口傳的族史、秘密的&ldo;黑

話&rdo;維持著血親的凝聚力，保證著統治階層的家族純潔性。

瑪雅繼承傳統是長子繼父、兄弟共榮，兄終弟及，叔侄同政。總之，王室是世襲唯一的

一個家族。高級祭司用各種圖譜和口傳秘史來教導成員的家族認同感，儘可能維護這個家族

對王權的獨享。&ldo;真人&rdo;一詞也暗含這種純真的特性。

由此而再觀各村鎮首領遴選時的近乎荒誕又極其殘酷的一幕，就不難理解了。只有本圈

子內的人才有可能得秘不外泄的&ldo;黑話&rdo;真傳，從而才可能是&ldo;真正&rdo;適合於首領職位的入

選。而那些新貴的暴發戶、外來戶或其他覬覦統治地位的人，作為異己和唇患當然要即刻鏟

除，毫不留情。這樣決絕的做法，從進化角度看，當然有文化近親繁殖的弱點，但是，也正

是靠了這種嚴格的&ldo;黑話&rdo;制度，統治階層保持了其在政治上的穩定性，維護住單一家族對

廣大百姓的轄制。

文化就是把一種社會秩序中的利害衝突不斷加以文飾、解釋、轉譯，讓既得利益的統治

階層有各種理由來維護現存的社會秩序。瑪雅人不僅以。耳、鼻、唇等的身體標誌和從頭到

腳的全套專有裝飾來固定統治者的角色形象，藉助人為製造的繁瑣累贅的文字符號甚至神王

名符來輔助這種統治的世代相傳，而且還想出一種秘傳的口頭文化，在那些證物、徽號以外，

做內化、