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最初的說法神荼、鬱壘為兄弟二人，後來漢朝、魏晉時期，道家又相傳神荼、鬱壘實為一神。

例如，晉朝名醫葛洪的《枕中書》有云：&ldo;元都大真王言蔡鬱壘為東方鬼帝。&rdo;

嘖嘖，從普通門神一下子晉升到五方鬼帝之一，官位比十殿閻王還高。

總之，民間逐漸流傳開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。大家用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害，這種桃木板就被稱做&ldo;桃符&rdo;。

齊子桓腦袋裡迅速過了一遍各類道家傳說，又看著手中的古樸桃木劍，突然就抑鬱了。

道理我都懂，可怎麼御百女……哦不對，怎麼御百鬼啊喂!總不能半夜裡扛到的公墓去舞劍吧，要不要放首最炫民族風助興啊?

&ldo;天地無極，乾坤借法。軒轅神劍，驅妖伏魔。去!&rdo;

木劍紋絲不動，s燕赤霞失敗。

……

玩累了的齊子桓才想起看看剩下的那本冊子是什麼，心裡默念：&ldo;這貨是說明書，這貨是說明書，這貨是說明書。&rdo;

當然不是說明書。

書冊為藍色麻紙封皮，左側書籤用顏體寫就&ldo;百鬼眾魅圖&rdo;五個大字。內里紙質白潤如玉，細膩、柔軟、勻密，富有綿韌性，該是宣紙中少見的&ldo;六吉棉連&rdo;。

翻開扉頁，首先是一篇總則：&ldo;人常能清靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則不亡也。愚者不知，勞其行，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。存想之道，表里虛寂……&rdo;

總則之後，還有詳細的存想功法。大體來說和其它道家書籍差不多，都是些靜心入定的法門。唯獨比較特殊的是，這功法將入靜後遇到的邪妄統稱為百鬼眾魅，詳細分為妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道，遇之則進入心魔境，需將鬼魅收入圖冊才能脫出。不斷歷練心魔境，可淬鍊神魂、穩定道心，圖收百鬼即為圓滿。

正所謂，人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。

如何治之也有針對的法門：妖則去其人，精則滅其物，鬼則散其氣，怪則和其真，邪則誅其靈，魔則正其心，外道則道德化之。

齊子桓半懂不懂地看得暈乎，又翻出爺爺手書的注釋：&ldo;百鬼眾魅圖，按其功法存想入靜，即入心魔界，收鬼渡人方可脫離。圖收百鬼，持之可下地府上靈山。&rdo;

喲!這是要成仙的節奏啊!

他可算是明白了，爺爺給自己留下的是一套抓鬼的全副裝備，有攻擊法寶‐‐桃木劍，有輔助法寶‐‐昭日塔，有修煉功法‐‐百鬼眾魅圖。

憑著這些東西，他就可以直闖心魔境，斬妖除魔，捉鬼驅邪，最後上天入地，得道成仙。

齊子桓撇了撇嘴，又將這些物件悉數放回木箱，塞到床下。

這些東西當個splay的道具倒還不錯，真去抓鬼修仙，開玩笑!他想像了一會自己左塔右劍，皮帶里別本圖冊，與貞子大戰三百回合的樣子，覺得特別荒唐。渾然忘記了剛剛s李靖和燕赤霞的二逼模樣。

如果這些不是爺爺的遺物，早被他拿去隔壁當鋪換伙食費了。

……

齊子桓揣著最後一點錢，出門去交