第5部分(第2/5 页)

《红楼梦》中另外两首民谣更注意，觉得其内容对解读宁荣二府由盛而衰的原因甚有帮助。第一首见于第83回，是周瑞家的转述外面的“歌儿”给病中的凤姐儿听，内容是：

宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。

歌谣前一段是说宁荣二府的富贵，与第4回“护官符”上写的内容相一致。后一段则是说这样的世家大族竞因豪奢过费而内囊尽，露出了那下世的光景儿。这首歌谣与我的家乡人常说的“吃不穷，穿不穷，算计不到则受穷”是一个意思。所谓“算”，即计划。国家经济要有计划，一个家庭过日子也要有计划，这是一个常识，似乎人人都懂得的理儿。但在宁荣二府里却缺少人来“算计”——用脂批者的话说是“安富尊荣者多，运筹谋划者无一”。王熙凤固然是一身干才，以严管家，但是她的聪明只是往自己腰包中“算”。那位时刻为贾家“算”的少奶奶秦可卿多情而不寿，她虽“算”得精明，可惜脂粉英雄王熙凤并没有真正听进去，更没有去付诸实践去完成她的临终嘱咐，最终是油灯灭，大厦倾，家亡人散各奔腾！

由此可以说，在家在国都需要“算”。穷时需要“算”，富时更需要“算”。宁荣二府败落原因固然很多，但不“算”或是“算”的不够实是一个值得今人深思的重要教训！

如果说前面所谈的民谣是从经济上的“算”与“不算”指出宁荣二府败落的原因，那么下面这首民谣则是从贾府富而不教，教而不严，致使子弟一代不如一代方面指出宁荣二府败落的另外一个重要原因。这就是人们常说的教育失败，人才断层的后果。这首歌谣见于93回，是一张“揭帖”（大字报）写的六句词：

西贝芹草年纪轻，水月庵里管尼僧。

一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。

不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。

词句都是用的大白话，无需旁征博引去考证和解说，读者一读就明了说的是什么了。

这首民谣出现的意义在于揭示这个世家大族用人不善，暴露出家政管理上存在的弊端。贾芹是草字中的年青人，独自在外管理僧尼道姑，却利用权力胡作非为——窝娼聚赌，以致在社会上引起强烈反响。这就从一个侧面说明这个世家大族忽视了对子弟的教育，故有“不肖”子弟败坏门风。

其实，贾芹的“不肖”只不过是宁荣二府子弟“不肖”的一个小例子而已。综观《红楼梦》中对贾府子弟的种种描写，我们可以说贾府“不肖”子弟又何止贾芹一人？文字辈的贾赦，玉字辈的珍琏，草字辈的蔷蓉等人，一个赛似一个的坏。他们外表被服儒雅，其实是一群草包人物。贾环作的谜语是绣花枕头，外表好看内里都是杂草，正是贾府子弟的真实面目的写照！

2006年4月2日

我心里进不去，也白过了一世

——尤三姐婚姻观的超前性

英雄美人、才子佳人是中国古代文学作品中最为常见的婚配描写。但是在以男性为中心的宗法制度下，英雄美人、才子佳人都没有自由恋爱结婚的权力，他们都必须听从“父母之命，媒妁之言”，方能终成眷属。偶有两情相悦私定终身者，也只能是走“私奔”这条路。《西厢记》和《梁山伯与祝英台》中的爱情故事曾经感动了无数的青年男女，但张生与莺莺、梁山伯与祝英台之间的爱情都是以“金榜题名”时才能“洞房花烛夜”为前提条件。所以我一直认为《红楼梦》诞生之前的古代小说戏曲中的婚姻观念虽有进步，却仍然没有大的突破。

相比较之下，《红楼梦》中对于婚姻问题的描写有了新的观念，真实地反映了明末清初间两次思想文化启蒙思潮给文学创作家所带来的新的觉醒。仅就此而言，我认为《红楼梦》中的恋爱观、婚姻观有着非常