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央嘉措；一百年之后，这个名字会流传到整个中国，每个人都将为他的爱情击节赞叹，每个人都会为他的传奇震撼不已；在三百年后，这个名字会流传到整个世界的每一个角落，成为西藏的象征，西藏的灵魂。

在《不尽智慧所指经藏》中说道：仓央嘉措一开始说话，就讲：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者。”，“我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去朝见了。”

有人问他：“你是什么人？”他说：“我是阿旺罗桑嘉措。”

阿旺罗桑嘉措是谁？他就是刚刚逝世的五世*喇嘛。

我不知道这段历史到底是杜撰，还是真实发生过。在西藏，已经讲过了太多不可思议的事情，在这片神奇的地方，什么都可能发生。

我宁愿相信，在仓央嘉措来到这个世界上的时候，就是这样佛光普照，漫天花雨。这样的仪式，才能配得上那个悲伤的诗人，那个情歌王子。

夜已经很深了。黑暗中，我听到有人在唱歌，歌唱凄凉，仿佛哀号，也河水中静静流淌。远处仿佛又传拉了一阵锣响，也许也有女人的哭泣。

我不知道，在那茫茫的大山中，总有我想象不到的生活，我始终看不到，也无法了解。

三　不负如来不负卿

曾虑多情损梵行

入山又恐别倾城

世间安得双全法

不负如来不负卿。

这首诗，一定要沐着藏香，伴了梵音，方能读入境界。

读仓央嘉措，要煮了浓茶，焚了藏香，任浓茶在火红的泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，这时候，诗歌的华美和哀愁四处流溢，才更能体味出那种淡淡的禅宗和哀伤，触摸到诗人古老的战栗的灵魂。

茶是西藏浓烈的青稞茶，带着无限的阳光和生气。香则是西*特的藏香。佛典中，香常来比喻修行者持戒之德，是修行者的必备瑞品，普熏将清除修行中的业障宿怨，具足四事业力缘起。在《戒德香经》中，佛陀指点阿难，持戒之香可以不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着些须参宗的象征意味，骨子中流淌了一种哀伤的美。

我觉得，川端康成一定是读了仓央嘉措的诗，才写得出这样华丽而哀伤的文字。

这首诗，也有译为：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？

第一首为叙述，第二首有了一些探询的意思。

较起来，第一首文字更好一些，不过第二首的问号却又是别具滋味。

仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上一个尘间女子。国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时，便有了规定修为的《十善经》，其中“十戒”中明确规定了：不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。十戒的十条铁血戒律，其中的一条，便是：“不淫”。

仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是犯了“淫”戒。

多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱人的资格也没有了！这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！

他也有过犹豫，想忘记那个姑娘。

他求助于佛法，念起大宝法王经文：“尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐