第47章 学无止境(第1/2 页)

办完同学的事，我也打道回齐齐哈尔了。不过现在堂单也没悬，就算是仙家圈财或者是来人看事也没有很多。只能是遇到什么事凭着良心给人家办，多少收点香火钱就是了。

和老公回到齐齐哈尔，刚到家，就看到小姨在店里坐着。不知道小姨今天怎么来的这么早。刚进店里，我便凑过去问小姨：“咋了小姨，你不会又做梦了吧。你家这梦都够写本书了。”

“哎呀，我还能老做梦么，现在就等你们回来，咱们定个时间，一起去师父那把事办了。这不寻思来问问你们啥时候去呢么。”说着小姨开始算上了时间。

“3号怎么样，我感觉3号不错。”小姨是想月初把事办了。

我想了想说：“小姨咱们1号去吧。我婆婆3还要去参加婚礼，1号办完2号回来，3号他去参加婚礼还能帮她看看店，要不她就出不去了。”

小姨想了想说：“1号也可以，我就怕1号下雨，这几天要来大风大雨，怕1号过不去。”

“小姨，你放心，你要出门办事，天气必须好。”说完小姨笑了笑，点点头说：“行，那就1号去，那你现在就订票吧。我直接给你转钱。”说完小姨把钱转给了我，然后我就把去佳木斯的票订好了。

这几天也是总做梦，一天晚上睡觉的时候，又来到了堂口的议事厅，还是之前带我离开的那个小黄仙把我带了进来，然后蜷缩着趴在我的腿边。等到上次教我打符的师傅来了后，我才从椅子上站了起来。

“今天老夫要和你说关于‘出马仙’的由来以及后续的一些事情。你既接了香堂，那你就要知道你所干的这一行具体说的是什么。”老先生跟我说着。虽然他看着也就四五十岁的中年人，可是谁知道他到底修炼了多少年。

“好的，先生，你说啥我听啥就是了。至于能记住多少，就只能随缘了。”我摊开手，做了个撇嘴的表情。

“咳...不管你能记住多少，认真听就行。中国最原始、最古老的‘巫祝文化’想必你没有听过。《汉语大字典》对‘巫’的解释是：‘巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。’通常从事巫祝的女性为‘巫’，男性为‘觋’，也可以统称为‘巫师’。‘巫师’是‘人与自然的媒介’；‘人与鬼神的沟通使者’；‘是通达天地的预告者，也是执行者’；‘可为人解病痛、解迷惑、解灾劫’；‘可掌礼法、持传统、使人族绵延流传于九州’；而有些‘大巫’，就是大能者、大智者、大功劳者，大功德者。《周礼·大宗伯》曰：‘大宗伯（官方称谓。实际就是当时的大巫）之职，掌建邦之天神、人鬼、地袛之礼......'。巫祝文化是人类从自然崇拜到早期宗教的重要载体；是人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种认识自然、适应自然、改造自然的原始文化；也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称。”大叔的这番话，说的可真是让人听的脑瓜子转圈，却又一个字都听不懂，就连问都不知道从何问起。真是厉害至极。

“先生，你们都知道这么多，而且还给我讲，那是不是每个出马弟子都要了解这些呢？”我疑惑的问道。

“不是，而且如今末法时代，很多顶香的弟马压根就不知道什么是出马仙的真正含义，就知道这行业办事能赚钱，他们就算是没有这些缘分，也花钱去学。最后弄得我们这个行业乌烟瘴气，有真本事的没有几个，但是骗子却一箩筐。”大叔略带生气地说。

“好吧，在我看来，即使不给人看事，正常的生活也要正常过，如果指望这个去赚钱，那救人行善这种话可能就真的是空话了。”我说道。

先生点点头，继续说道：“出马仙这一称呼来源于东北，是从古萨满教蜕变而来，他最早定型于清朝初期，由于当时受到汉文化的影响，有原始的野外跳神，搬进了室内