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的忧烦和这种忧烦所困扰的生存中摆脱出来时，我就开始转向生命存在。现实的一切在我的身边退隐了，我与外部世界的联系也消失近于无，我自身的存在变得更单纯了。

由于生活对我实施的一个又一个打击，使我的整个人都变得异常脆弱，意识犹如惊弓之鸟，整日处在一种惶惶不安之中，总担心有什么意想不到的事件发生。虽然我运用理智和意志，但却只能起到暂时的作用，过后，便又被忧虑所压倒。

现实逼着我去想、去做、去争，可心灵却渴望逃避和隐居，过一种宁静安闲，清贫淡泊的生活。

与富人打交道，便是对自尊心的摧残，如果你想从他那里得到好处的话。

人到了一定的年龄，就会发现比自己年龄大的人，并不那么成熟，而比自己年龄小的人又都不那么幼稚。处在这个年龄段的人，会经常忘记自己的年龄。此时，他的身心的发展已经完成，正处在停留状态，而还没有走向衰老，一旦走向衰老，他们就会象正成长时那样，对自己的年龄重视起来。

如果你既不想做报复者，又不想做宽容者，那就做超脱者吧。把不愉快放在远处，它就不再属于自己。从被伤害的位置上抽身出来，就“置身事外”了，就是一个旁观者了。

能忍的人比不能忍的人，在心智上更为强大，因为他能自持，把握自己，做自己的主人。

有时，放弃也是一种超越，一种更大的勇气。

人之所以愿意投身人群，是因为人群是人们忘忧的一个途径。独自一人时重不可支的压力，郁不可解的苦愁，在人群中都会得到缓释。

人活着，粗看起来为了的东西似乎很多，但细一想，他又什么也不为。他只是活着，他想要的那些东西只是为了满足活着这样一种感觉。

毫无疑问，我们都生活在重复之中，并且愿意生活在重复之中，因为重复的生活是一种习惯，而习惯就是一种稳定感。即使你想改变或已经改变了目前的重复生活，也只是在重复改变，人永远摆脱不掉重复的命运。

有钱人很少表现自己的慷慨大方，因为别人都知道他有钱，不必用故作慷慨来换取别人的尊敬。而无钱的人往往好充阔老，来抬高自己。

除了必然要失去的东西，一切都掌握在我们的手中，除非我们放弃，没有谁能夺走我们所拥有的一切

人的一切努力都是为了把内在转变为外在，把看不见的价值转变为可见的价值。

人际交往有很大的弹性和灵活性，需要把握分寸，尺度，是一种很复杂的艺术。它不同于单纯的学问，它关涉人心，诉诸人心，呈现出多种色彩和多重角度。

由于对目前乃至未来生活的某种恐惧和忧虑，我对金钱有一种本能的珍爱。虽然它不能给我带来实在的快乐，但却能让我的心踏实起来，而不至于陷入对未来可能出现的窘境的担忧中。不至于因为缺少了它，而更深地陷入它。

劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发　反而不那么重视了

有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时，“背判”就开始了。

真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某