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混混而無口過也，似治世之不議。左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但尟君子也，抑小人甚尟&rdo;；

自珍認為，所謂治世，所謂衰世，光從表象是看不出來。衰世之文章固不乏正大典雅之作，衰世之定名樹義也能堂皇冠冕，衰世之音樂不必全是&ldo;怨以怒&rdo;、&ldo;哀以思&rdo;的亡國之音，反而往往都具有&ldo;安以樂&rdo;的表現形式。這個道理不難明白，讀者諸君去圖書館找一些上世紀六、七十年代的大報要刊，擇其頭版首篇，盥手焚香，大聲誦讀；或購買幾張樣板戲的影碟，搖頭晃腦，隨聲附和，必也居然有身處治世之感矣。以此，自珍才會拈出一個&ldo;才&rdo;字，展開評論。治世與衰世，表象可以相同，本質卻迥然有別，最主要的，就是治世有才，衰世無才。不僅廟堂、邊閫無才相才將，即士農工商各界亦無才人，甚至，連小人都沒了小聰明，全是一幫鈍賊蠢盜，如坊間電影所謂&ldo;技術含量太低&rdo;也。然則，世之治與不治，究視乎其人之才與不才；那麼，衰世之所以形成，竟是個遺傳學問題：與&ldo;才&rdo;有關的基因都發生突變，遂生出滿世界的無才之人？自珍曰：非也。他說：

&ldo;當彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之縛之以至於戮之。戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之&rdo;；

原來，造物者向人世提供各項資源，俱有保留；惟天之生人、天之生才人，最不吝嗇，不論治世衰世，都會生出一批才士與才民。而世之有時而治，有時而衰，其原因全在乎斯世所以待才之道。治世，不用說，人盡其才。衰世呢？則一才甫出，&ldo;百不才督之縛之以至於戮之&rdo;。所謂&ldo;戮之&rdo;，不是說肉體上消滅，而是在精神上進行摧殘，只要寫帖子罵他、戴帽子壓他、斜著眼睛瞧他，才人也就被&ldo;戮&rdo;掉了。而且：

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