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我不知道该如何称呼它，所以勉强叫做“道”。勉强用“大”来描述他的形态。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

大到目光所不能及，就是消逝；从目光中消逝简直就遥不可及，就是遥远的意思；无论有多么遥远，也无法摆脱运行规律的周期性，终将回到出发的原点，这就叫做“返”。

故道大，天大，地大，人亦大。

所以道很大、天很大、地很大、人（人类）也很大。

域中有四大，而人居其一焉。

宇宙有四大运行体，人类活动就是其中之一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人类是生活在地球上的，所以要依照地球的运行规律法则来行事；地球是在宇宙的范围内运行的，所以要按照宇宙的运行规律法则行事；宇宙再大也是在道的范围内，所以宇宙要遵从道的法则；道永远也脱离不了自然法则，所以要按照自然的法则行事。

笔者感悟

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”　人也好、地也好、道也好都是在自然法则下运行的，所以都不能脱离自然法则。这就是老子为我们人类指出“顺应自然规律”的总纲领。

大家知道，在现实生活中，人的价值观带有强烈的功利目的性，是人们对于“存在”具有主观好恶的意识。通常为人所称道、为人所喜爱、为人所赞成、为人所拥护、为人所享受、为人所追求、为人所赞赏、为人所崇拜、为人所信仰……也就说具有某种价值。价值功利化是指以人为中心的价值观，表现为或以个人或以小团体或以人类的利益为中心，趋利避害，不惜牺牲环境和自然。

在自然界，人不过是整个自然网络的一个位点，整个生态系统的一个成员，整个生物链的一个环节。纵观天下，人只是具有自然参与、赞天地之化育之功。《中庸》有曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”可见，在“天、地、人”三才之中，天（化）为一，地（育）为一，人（赞）为一，天地人并立作用而为参（三），函三为一，乃是天人合一的理想境界。

因此，对于整个宇宙界而言，我们既不可盲目地信奉“天”、“地”主宰，也不可随心所欲地由“我”说了算数，还是“以自然为本”为宜。贵在自然。所以说，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”一个“辅”字，可以说道尽了人间的万千学问，只能“辅”助自然，切记不可“主”宰自然；可以促进，也可以延缓，就是不可以违反。“自然”为“道”，自然而然也。

车前草的由来

车前草的由来

相传北宋皇祐五年（1053年）八月，吉安县永和一带，发生种瘟疫，当地人因受盛暑湿热，泄泻不止，个个脸色腊黄。请来九十九名医术高明的大夫都束手无策。无奈，只有到乡下去寻找偏方，适逢一位土郎中献上束草药，没想到一剂服下，泄泻即止。再服一剂，疾病痊愈。众人大为惊讶。

第二天，群众去向土郎中道谢并求其再赐神药仙草，郎中听了哈哈大笑说：“什么神药仙草！那只不过是一种扎路边野草而已。”众人忙问“此草何名，生于何方路旁？”

郎中便娓娓讲道：“当年汉将马武领兵伐匈奴，不料兵败被困，军中粮尽水竭，数万将士众多患“血尿病”，生命危在旦夕。惟有三匹战马因常啃路上车辙的无名小草，而幸免此疫。细心的车夫发现此况，便挣扎着往车道中扯来那种无名小草，生嚼吞食，不料所患痢疾竟然好了。他高兴异常，忙将此事禀告马武，马武即下令全军服用，几天内