唐朝女道士的个性解放(第1/2 页)

既然有人说起李季兰，那么就顺便聊聊这个话题。

很多人都以为唐代是女性权力极大的时代，这其实是一种错觉。

和前面的朝代比起来，特别是南北朝时期，唐代女性的权力不是扩大了，而是急剧缩小了。

当然了，无论是野史还是《太平广记》这一类的“半真半假”的杂文，其实里面都不缺那些“彪悍女”，动不动就是妻杀妾再杀夫再自杀这一类的剧情。

然而，正是因为“狠人”够狠，才有这样的事情会被记录下来。总体而言，唐代女性过得是非常压抑的。

奔放的女人，身后是有权力和地位在背书，而非是女人本身。

言归正传，我现在举一个很“反直觉”的例子，来说明唐代女性地位为什么会表现得相当不同凡响。

严挺之，张九龄的好友，开元末的中枢高官，他的夫人，是清河崔氏出身。

但因为某些原因，已经离婚了。

某日，崔氏找到严挺之，说她的前夫王琰犯了事，让严挺之包庇一下，严挺之答应了。

看清楚哈，崔氏的前夫，也就是跟严挺之离婚后再嫁，又离婚了，现在有可能已经再婚，就是有第三任丈夫了。

那么问题来了，崔氏是渣女吗？或者说，她这样反复离婚结婚，是不是保证了自己的权力？

恰恰相反，从这件事透露出来的信息看，崔氏几次离婚结婚，很可能都不是因为个人因素，要不然无法跟这几位“前夫哥”都有往来。

她离婚结婚，很可能都是身不由己。这算个屁的女权啊！

这就是唐代贵族婚姻的一个缩影，和普通人认为唐代女性权力大的直觉很不一样！

我这篇是要聊李季兰，为什么要写崔氏呢？

因为这关系到唐代婚姻的一个重要“潜规则”。

唐代的社会文化，是对未出阁女子要求极宽，和婚后女子要求极严！

是一个贞操观念淡薄，但宗族观念强烈的怪异集合体！

世家贵族出身的女子，婚后，代表着妻家的颜面，维系着政治婚姻的稳定。她已经不再是一个人，而是一个牌面！

婚后如果乱搞，那就意味着自己娘家颜面扫地。到了法定结婚年龄而不结婚，更是奇耻大辱！

唐代社会对她们就是这么严苛！

那么，凡事皆有例外，为了规避这样严苛的婚姻规则，唐代的女人要怎么办呢？

答案是出家，包括结婚后，也可以出家。

当尼姑要求极多，限制极多，所以要尽量避免，于是“女道士”这个群体就出现了。

女人若是当道士，那就不再是女人，而是“道友”。

比如说，某个女人死了丈夫守寡，可是她又不甘寂寞想找汉子，又是寡妇门前是非多，舆论压力大，该怎么办呢？

出家就没事了，只要出家，随便她怎么乱搞，都没人再说什么。

但是，出家是有代价的，这便意味着放弃了“俗家”身份，也自动丧失财产支配权和家族决策权，属于一个“外人”了。

那么把视线转回到李季兰这里来。

李季兰小时候，她父亲就认为她“心性不佳”，将来必定“有辱门楣”，所以直接让她出家了。换言之，无论李季兰做什么，都跟家族没关系了。

很多人好奇，李季兰交往的那些人，也绝非全部都是“拜金男”，她又貌美，为什么无人娶她呢？

答案就在这里，因为李季兰是“无嫁之人”，哪怕娶一个平民之家出身的女人，也是有“嫁娶身份”的，但这个身份李季兰没有。

换言之，她可以走的路虽然多，却绝对不包括“相夫教子”这一栏。很多各方面条件被她完爆的