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自己的短处,认识到自己的渺小,认识到自己认为的知,可能是不知,认识到自己认为的是,可能是不是。孔子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。”俄罗斯伟大的科学家巴甫洛夫说:〃无论什么时候,永远不要以为自己已知道了一切。〃
夫唯不争,故天下莫之能与之争。
【注释】不争:意谓不与事物的客观当然之道相争。
大道无心而随物化,圣人则天而行,故而能忘怀随顺,虚己应物。圣人治国,不主观臆断,不动辙发号施令,而是以百姓心为心,自觉服从人民群众的意愿。虚怀若谷者,谁能与之争?舜嘱禹道:〃汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。〃
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚,全而归之。
【注释】诚:真实无欺,守信无妄,言行一致,表里如一,以诚待人。
诚是做人处世的根本,也是成全事物的保障。曲能友诚。己诚之曲,彼亦诚至,则全于诚!常言道:〃至诚如神〃。《中庸》云:〃天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,其生物不测。〃不贰即是诚。天地以至诚不移之德生物,人能法天至诚,则行主忠信,天且助顺,人且助信,故诚者,可不勉而中,不思而得,从容中道,成己而又成物,故全而归之。若夫罔者,专务自欺以欺人,所谓〃自作孽,不可活〃,非有上罚,必有天殃。
意译
曲己从道则全,枉意从理则直;低洼则能充盈,敝旧反能生新;执一纲则能得其目,迷于繁琐则惑其根本。
因此,圣人遵循道作为治理天下的范式。
不固执己见,方能全面明察;
不自以为是,方能是非昭彰;
不自我夸耀,方能显现功绩;
不自高自大,方能有所长进。
正因为他不与当然之道抗争,所以天下无人能和他争。
前人所谓曲己从道则全的话,岂是空话吗?
为人处事能出于至诚,圆满周全的结果将可得而归之。
原二十三章 希言自然
希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐失之;
信不足焉,有不信焉!
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
【注释】希言:少说话。这里是指少主观妄为。自然:自成、自化之意。飘风:强风,大风。终朝:一早晨。
此是借天地行为以喻人不可暴肆妄为,谓圣人应行无为之治,而任由百姓自作自成。严复说:〃万物无往不复。飘风骤雨,往往盛且疾,故其复亦神而速。〃
【漫谈】自然而然,是天下事物各自进化的最优解。因为它是事物各自与客观外界方方面面长期磨合的结果,所以它们就如同遗传基因一样,具有广泛、长期、顽强的适应性。而人们有意而为的行为,在某一方面,某一时期,可能有其明显的效能,但其后,它的副作用,它的负面效应就会显现出来。
一些使人类的经济合作与相互交往井然有序的行为规则,就是在人们的知识和理解的范围之外,由〃看不见的手〃编导而成的。所以,自发的经济是
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