第225章 黑暗大公瓦西里·瓦西里耶维奇．1425–1462 八(第2/2 页)

人，叶夫根尼耶夫最博学的人和朋友。

除了精神要人、红衣主教、大都会、主教外，还有特拉比松、伊比利亚、亚美尼亚、沃洛什的大使;但是，令约翰·帕里奥洛格斯惊讶的是，既没有德意志皇帝，也没有其他西方王室。

拉丁教会随后呈现出可怜的冲突景象;七年来，历史上光荣的巴塞尔会议独立行事，反对尤金，嘲笑他的公牛，在信仰问题上制定法律，承诺根除滥用精神权力，并赢得了几乎所有为此目的拒绝参加意大利议会的欧洲君主。

然而，会议在圣教堂的费拉拉以非常庄严的方式开始。

乔治，在约翰皇帝和教皇之间就这些地方进行了长时间的争论之后：尤金希望作为信仰的领袖坐在教堂中间;约翰想像君士坦丁大帝在尼西亚会议期间一样主持自己。

决定在教堂的中间，祭坛的对面，福音应该躺在教堂的对面;在右边，教皇应该在天主教徒中占据第一位，更高的位置，在他之下应该为缺席的德意志皇帝站上宝座;沙皇约翰应该坐在左边，也坐在宝座上，但比教皇离祭坛更远。

有必要就四种意见达成一致：1关于圣灵的游行。

2关于炼狱，3关于发酵的圣餐面包塞浦路斯，4关于教皇的首要地位。

双方都选择了演讲者：罗马人——红衣主教阿尔贝加蒂、朱利安、罗得岛主教等;希腊人有三个等级，以弗所的马可一个热心而雄辩的人，罗兴亚的伊西多尔和尼西亚的年轻贝萨里昂，他以学识和理性而闻名，但他对信仰教条的推理过于倾向。

他们十五次聚集在一起，就圣三位一体进行辩论。

在圣灵里，我们的同教徒肯定它完全来自天父;罗马人补充说：“圣子把圣父的某些古代手稿作为证据，被希腊人拒绝为虚假。

他们沉思，用尽了神学辩证法的所有技巧，却无法就信经的这一部分达成一致：和圣子一词仍然是一个绊脚石。

以弗所的马可已经对拉丁异端进行了猛烈的抨击，而不是精神上的兄弟情谊，不和谐的精神每天都在加强。

：()熊的崛起