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之後，我長時間的處於興奮和好奇之中。

史料記載，僜人一直有著自己獨特的語言，屬漢藏語系的藏緬語族，但他們至今沒有自己的文字。在20世紀50年代，僜人還停留在&ot;刀耕火種&ot;、&ot;結繩記事&ot;的原始生活中。西藏民主改革前，他們備受歧視，被無知者蔑稱為怪誕的&ot;猴子&ot;、&ot;野人&ot;。1954年，政府徵求&ot;族稱&ot;意見時，確定了&ot;僜人&ot;這個名稱。但不知為何，我國五十六個民族當中，至今尚未將&ot;僜人&ot;列入其族稱之中。

路上，我問卡普為什麼人們稱他們為僜人？卡普語塞了很久，最終也說不出來由，不過他說他願意帶我去他家做客。我與卡普走進美麗的僜人新村。在進門的地方，一隻畫在牆上的巨鹿讓我不由一陣驚悚，這是僜人的信物嗎？在卡普的樓房裡，我驚奇地看到了音箱、電視機、vcd等現代生活設施，可由於這裡缺少充足的電源，煤油燈便成了孤獨的陪伴者。如果說過去僜人是貧苦人的貶意；那麼現在，我則見證了僜人就是幸福的涵義。

讓我駐足疑惑的不是這些擺著好看的現代生活設施，而是牆上相框裡的老照片--他們男女均蓄髮。婦女將長發挽成一個髮髻，插銀簪，這與緬甸婦女髮式有些相似，額上有一塊橢圓形的金屬發篦，發篦上鏤刻著簡單的花紋。那蒼老的耳朵上戴著手掌般大小的耳環，手上戴有銀手鐲、戒指，脖子上掛著水晶珠鏈，這不禁使我想到在一個省會城市的&ot;喀秋沙&ot;里看到的傣族服飾表演。照片上的男人身著坎肩、黑長褲，頭上盤著長長的黑帕，腰間挎了一把五六十毫米長的腰刀，看上去十分威武。卡普不知我在想什麼，他不時的抬頭看我，我也不好意思問照片上的男女是他的什麼人？默想了一陣，只好用數碼悄悄收藏了這舊時的影子。在不久的未來，我會十分的想念他們，就像我想念一個地方的影子。

卡普的穿著與照片上的人其服飾差別何其之大，每一次看他都讓我想起拉薩八廓街上那些體面的尼泊爾小商人。從與他的交談中，我得知他家還有兩個讓百里之外的村人都羨慕的孩子--一個在西藏農牧學院上學，即將畢業；一個正在山西（援藏班）讀高中。他家的主要收入來源依靠的是農作物。除了卡普家的老照片之外，我在其他幾戶僜人家的牆壁上還看見了用特殊顏料畫上去的&ot;風&ot;、&ot;雷&ot;、&ot;雨&ot;等自然風物--它們，既像一種符號，又像一種文字，讓人撲朔迷離，它們靜默的樣子讓我想起一則傳說。

第51節：西藏的天堂時光(13)

傳說，講述在中國大地上，被僜人奉為祖先的阿加尼生下了四個兒子。長子住在盛產金子和穀子的平原--那就是漢族大哥。次子住在雪山下，他們擅長狩獵-那便是藏族兄弟。三子住在山窪里，那裡有山有水--那就是被他們稱為三哥的珞巴族。而生在祖國西藏南端的四子，留在原地種田--這就是僜人的祖先。傳說，經過代代相傳，不斷演繹，而傳說的故事依然動人。不管現在或以後的人如何去演變這個傳說，我相信它的主題在這片生長神奇作物的高原上是亘古不變的--雖然傳說的速度有時可能比風更快，比沙塵暴更為惡劣，比雪更具有亮光，而在陽光肆意攻擊的拉薩，有關僜人的傳說仿佛是在歷史深處凝固了，就像我不到察隅就無法傳說一次僜人的故事一樣，歷史久遠的傳說常常讓人隱痛。

我想，傳說之所以傳說，是因為不能遺忘。西藏不能沒有傳說，我看見高原的岩石上處處銘刻著傳說。而悲哀的是，很難有人站在陽光下發現傳說中的陰影，或在陰影中低頭一秒鐘。

一個地方的傳說就是其文化精魂的細節，它散發著自己的神秘光芒，誰也