第十五章 巴比伦与塞琉西亚(第3/4 页)

[1] mesopotamia，即两河流域，古希腊语:meσoπotaμ?a，μeσo意为中间，πotaμ?a为古希腊文中河流之意，转化成为“（两条）河流中间的地方”，这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河

[2] Etemenanki，苏美尔语，意为“天地之基神庙”，是一座在巴比伦修建来供奉马杜克的神庙的名字

[3]古希腊语：Naboukhodonosor，是位于巴比伦的迦勒底帝国的君主，因毁掉了所罗门圣殿而为人熟知。他曾征服犹大王国和耶路撒冷，并流放犹太人

[4]阿卡德语，mat Akkadi，即巴比伦地区，最早记载“巴比伦尼亚”一地的文字，可追溯至前23世纪的萨尔贡时期的一块版匾

[5] hebrews，希伯来人的名称源自希伯(Eber)，根据《创世记》第10章第22-24节，希伯是挪亚的玄孙、闪的曾孙、亚法撒的孙子

[6]犹太先知，玛拉基(希伯来文:????????? malakhi)，意思是“我(神)的使者”

[7]即耶路撒冷，希伯来语拉丁化：Yerushalayim，汉译：古都斯或古德斯，意为“神圣的”；唐朝时期的景教徒曾根据叙利亚语“uri?lem”译作乌梨师敛

[8] Esagila或Esangil，意为“高耸的神殿”，是一座献给巴比伦保护神马尔杜克的神殿，此为塞琉古帝国皇帝在塞琉西亚建造的复刻版

[9] Nehemiah，意为耶和华的安慰，是《厄斯德拉下》，亦称《乃赫米雅》的中心人物，该书记载他重建耶路撒冷和净化犹太小区的工作，阿尔塔薛西斯一世任命他为犹大总督，使命是重建城墙

[10]天主教译为哈盖(??????；?aggay?)是《希伯来圣经?小先知书》里第十篇《哈该书》的作者

[11]天主教译为匝加利亚，伊斯兰教译为宰凯里雅（希伯来语：??????????，意为Yhwh所纪念），是《希伯来圣经》中的人物，犹大王国的先知，《撒迦利亚书》（12卷小先知书中的第11卷）的作者

[12]在犹太教中，希伯来语圣经，就是《塔纳赫》（希伯来语：?????“???，拉丁字母转写：tanakh，有译作《泰纳克》或《泰那克》），后来的基督教称之为“旧约圣经”

[13] Navim，希伯来文：??????，：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部份，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹

[14] Akkadu，又名亚甲语或亚迦底语，是古代美索不达米亚地区使用的一种亚非语系闪族语言，作为已知最早的闪族语言，阿卡德语使用源于古苏美尔语的楔形文字书写

[15] Atrahasis是公元前18世纪，3块以阿卡德语记载的泥板史诗主角，阿特拉哈西斯在美索不达米亚的“大洪水传说”中登场

[16] Utnapishtim，意思是“他建立了生命”，是上古西亚文化大洪水传说的英雄

[17] Epimetheus，厄庇墨透斯是第一代提坦神伊阿珀托斯的儿子，普罗米修斯（即“先见之明”）的兄弟。在传说里他与普罗米修斯一起用泥土创造人类，然而古代这两个神常用做人类的象征（厄庇墨透斯代表人类的愚昧，普罗米修斯代表人类的聪明）

[18] pandora，希腊神话中火神赫菲斯托斯用粘土做成的地上第一个女人，送给人类作为对普罗米修斯盗火的惩罚

[19]可萨人，也译作卡扎人、哈扎尔人（土耳其语：hazarlar）是一个半游牧的突厥语民族，他们