第四章 女神的考验(第5/5 页)

伤。因为此刻，他又想到了阿弥蒂斯，他仿佛看到了她那双纯洁的大眼睛，望着雪山的方向，祈祷着他的归来。

他低下头，默默的等待着。

火中的异象迟迟没有出现，每个人的心已经提到了嗓子眼的边上。

突然间，风完全停止了，所有的声音都消失了。火焰既没有被熄灭，也没有继续增长，只是静静地维持原状……最终，大火里什么异象也没出现。

萨满巫师向后退了几步，也停止了咒语，惊恐地凝视着篝火。这时刻维持了很久，所有人都摒住了呼吸，等待着他对这从未出现的状况给出答复，这一刻如死一样的沉寂。

“她走了。”巫师打破了寂静，他转过头来，望向所有人的方向，继续说：“女神离开了，她只留下一句话给我。”

他瞪大双眼，紧紧注视着这个站在火前的陌生人：“她说：‘他，没有未来。’”

[1]恒河女神，因为情节需要，这里建议使用孟加拉国语padma一词或其他印度地方的小语种来代替Ganga（恒河）一词

[2] Kailasa parvata，意为“雪山珍宝”，即冈仁波齐峰，冈底斯山脉的第二高峰，海拔6，638米，印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所

[3]湿婆（Shiva），与梵天、毗湿奴并称印度教三大主神，是宇宙与毁灭之神，印度哲学中“毁灭”有“再生”的含义，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成

[4]堪布的字源来自梵语upādhyāya，藏语中堪（khan）义为“专家”、“博士”，布（po）义为“者”，堪布最早是一种资格，藏传出家众在通过九至十五年的学习之后，就可以取得这个称号

[5]又称扎西梅日寺（menri，“扎西”意为“吉祥”）或曼日寺，位于日喀则地区NmL县土布加乡境内，是苯教祖寺之一

[6]即堪千，也译作堪钦；义为“大堪布”，“千波”（chenpo）即“大”

[7]苯教咒语，om ma tri mu Ye Sa Le du，?????????????????????????