第76章 拆解神话历史(第2/3 页)

而人生观就是对于“自私”的认识。

墨家巨子认为，自私的极致便是无私。

这当然没错，但是前提条件是，所有人的心境起码达到第三境，否则一定是平白自损的次数要大于交相利的次数。

因此对于心境各个阶段的人来说，“自私”所对应的思想，人生观所指向的行为准则是完全不同的。

王遥他们这些圣人可以秉持墨家巨子提出的那种无私观念，可是仙人、凡人却未必适用。

所以在心一境和心三境这两个质变阶段，都有一些人可能走上“自私”的邪路，扭曲自己的人生观，成为恶人。

这种人生观扭曲的人，永远无法认识到下一个阶段的“自私”对应怎样的思想，也无法进一步纯化自己的人生观，更改自己的行为准则。

所以他们也就无法突破，属于几乎没有什么危害的堕落者。

最危险的就是，正确渡过了心一境和心三境这两个质变阶段，没有在突破时走上邪路，而是在之后被“各种极端事件”、“利益”、“不公”等等扭曲了心境。

这种情况下，就算是心二境的教习长老们堕落，对于整个人类文明的危害都不算大，最可怕的就是心四境的仙人堕落。

仙人有着超越凡人想象的实力，凡人想要反抗都无从下手，因为仙人各方面无死角的强大能力是凡人完全无法抵抗的。

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毕竟，通常情况下，就算是以自身利益为最优先的仙人也不会以“损害他人利益满足自身”为行为准则。

因为他们这些仙人比凡人更清楚圣人的恐怖。

圣人全知、全能，仙人如果想要通过这种损人利己的方式满足自己的人生追求，那圣人就会用实际行动告诉他们，什么叫真正的损人利己。

既然在“可以交流的高等智慧生命聚集的文明社会”选择了弱肉强食这条路，那就不要怪圣人们对他们这些恶人狠狠地弱肉强食一下了。

所以就算是享乐派仙人，在圣人管制下也只能依靠如下程序才能“利用他人找乐子”。

1“交易”达成前，不能隐瞒任何带有风险与不确定性相关因素，且只能是言语诱惑，不能有任何物质胁迫。

也就是说对穷人不能以物质利益引诱，对病人不能以健康引诱等等。

2“交易”达成后，不能主动出手制造相关场景，不能参与跟自身行为强相关的任何事件。

就算是被请求参加与自身强相关的事件，也需要避嫌找其他仙人或圣人来顶替自己。

因此这种交易通常是对人性的考验，可以帮助凡人认识自身，也可以帮助仙人增加阅历，一举两得。

所以圣人非但不会阻止，反而还会推崇这些享乐派仙人的做法。

可是一诞生便是永恒或不灭的存在，通常会难以理解“人生观”这种【生】物极致的渴望、理想与追求存在的意义。

但是正如上文所说，王遥并不寻常。

因此他推演出了那些纯化自身、感悟“自私”却走上邪路的享乐仙人们会如何堕落。

当然，这也要多亏了地球记载的神话传说。

九婴，在地球的神话传说中是一种跟相鲧很像的怪物。

它有九个头颅，能吐水喷火，是吃人的凶兽。

“水”与“火”是古时认为的最极致的“毒”。

就像之前提到的药与毒的定义一样，古人在宏观角度认为“毒”是对人体能够造成极大损伤的事物。

因此这能御水火的凶兽，便是古人认为的极毒之兽。

最巧的是，在多个神话传说中，对九婴的外貌描述完全不同。

《淮南子·本经训》中虽然没有关于九