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前发愣。突然感觉，关于性，越来越让我不知道怎么评价它了。它的现实存在以及它的表现形式如此的五花八门，让我们眼花缭乱。

我曾经看过一些这方面的书籍。里面关于性的故事很多，异性的、同性的、乱仑的等等形形色色。归根结底都是说性的存在和存在形式。但是，我们的题目是“Xing爱”。把性加上爱，其实就已经为它制定了范围和束缚。它本身就应该是美好的，无可指责的。能够区别的是在法律之内还是法律之外的孰是孰非。

我想，无论是你还是我亦或他人，其实都知道自己要过的是什么样的生活。至少，我们都有选择生活的权利，我们都不会选择我们认为错误的生活方式。我们已经习惯按部就班遵纪守法。对吗？

Xing爱面前人人平等

夫妻生活中的Xing爱原本是一种贯穿一生的无限享受，现在却越来越被无知的人们搞成了机械化的任务来完成，这也就无怪乎婚姻的稳定受到威胁。

你讲述的那个女孩的故事，在现实生活中有一定的代表性，我所说的这个代表性，不只是如女孩般的实践者，还包括同意这种观念的所有人，但它绝不可能成为主流意识，即使是在年轻一代的群体中，它也不会有太大市场。我在给我女儿的信中曾说过：“放荡地亵渎是一种倒退。”而这个女孩的行为观念就更加肆无忌惮了。其实这种所谓的新潮与前卫，不过也是人家玩儿剩的东西，记得上个世纪的七八十年代，西方世界的一帮主张性解放的年轻人，就曾有组织地进行过群居式的性解放乌托邦的尝试，最终是以惨败而告终，成为了后人的笑柄。

至于谈到Xing爱问题在法律内外的孰是孰非？其实也并不难理解，法律是静态的，现实则是动态的，在时间上法律永远滞后于现实；在内容上，现实则总是丰富着法律。前几天，刚刚看了一篇反映老年人同居而不婚的社会现象报道，原因众多，如儿女反对、财产继承、怕遭婚变等等，总之同居而不婚，既了却心愿又避免了矛盾，真可谓一举两得。类似于这种现象，生活中经常出现，合情的未必合法，合法的也不一定就合情理。解决这一矛盾，一般采取这样两种方法：其一是及时修改完善法律，尽量使其拉近与现实的距离；其二是走中间道路，默许一些合乎情理但又与引申的法律不那么相符的现实的存在，先不去规范它。

脱离婚姻谈Xing爱

当时代的脚步还未进入21世纪的时候，人们的Xing爱观念就早已有别于过去，非常鲜明的例子就是对于无婚姻结果的恋爱同居、未婚先孕，乃至于带有试婚含义的同居行为，已不再视为大逆不道，而是采取了一种过去鲜见的宽容态度，默许以至承认了他们的存在地位，甚至连单身老年人都开化得采取不婚而同居的生活方式，那么残疾人作为一个婚姻的困难群体，采取上述方式达到解决性饥渴的目的，就更应该得到人们的宽容与理解。实际生活中，有人这样做过，有人正在这样做，还有人寻找机会准备这样做。当然，身为社会中人，就要对自己的行为负有社会的责任，对他（她）人，不能以破坏其家庭幸福为代价充当第三者；对自己，要学会以理性控制感情，既能够深情投入，又能够坦然走出（没有法律保障的性行为，一般来讲，总是有时限的）。

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毋庸置疑，Xing爱的质量是婚姻稳定的一个重要组成部分，它与情爱相互支撑共同构筑起家庭生活的基础结构，情是内在的起因，性是外在的表现，它是美好婚姻缺一不可的两部分。当我们一再强调两人的情感世界必须要时时更新的时候，却忽视了另一个方面——性知识的及时补充。当我为探讨Xing爱话题进行案头的准备，捧起那本砖头般厚重的《海特性学报告》阅读时，才发觉，自己从小道听途说来的那