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正如培里在《安政二年十月二日夜大地震鲶問答》里所說的主張，美國是集合各地人才，以「來自多數的統一」為目標的合眾國，而實際上的統合原理就是「 god we trt(我們信仰上帝)」，這句話就連目前流通的美鈔上也能看到。這裡指的就是基督教唯一的上帝。此外，這個國家一方面接受了商業競爭淘汰、弱肉強食等「社會演化論」，同時又有許多人根據基督教基要主義，而在人的範圍內否定了生物演化論。而《超人：鋼鐵英雄》中也有類似的價值觀，演化的結果讓氪星人奉行機能本位主義，結果誕生出戰爭機器。如此演化下來的產物不會像超人一樣擁有道德感與苦惱。

我們可以將哥吉拉因外患而甦醒這件事，和解除鎖國、實施王政復古(注7)的日本聯想在一起。氫彈這種外患不但讓遠古恐龍產生出質變，也催生它的破壞力。而古代鲶魚畫的解釋中，則是將地震和颱風視為日本眾神的神跡，並且以此驅趕侵門踏戶的美俄艦隊。只是，日本在太平洋戰爭中，卻沒有吹起讓日本邁向勝利的神風。「神風」一詞出自於《古事記》的久米歌(注8)，是伊勢的枕詞(注9)。後來因為颱風擋住元朝入侵，而被擴大解釋。只是太平洋戰爭中，即便空襲和原子彈蹂躪了日本國土，也沒有吹起驅逐外迪的神風。

反觀美國在第二次世界大戰時，從未直接被日本、德國攻擊過本土，頂多就是像少數氣球炸彈或u型潛艇襲擊船隻，從未像東京、柏林那樣遭到大規模的空襲，又或者像廣島、長崎一樣被原子彈化為灰燼。英國也從未直接遭德軍入侵本土，不過歷史上的「不列顛戰役」卻在英國上空展開過一場激烈的攻防，這和v2火箭造成倫敦損害是完全不同的。美國本身除了獨立戰爭以外，從來沒有被敵國入侵本土，又強化了「美國例外論」，證明美國是受到上帝眷顧的國家。在美國的戰爭中，南北戰爭在定義上只能算是內戰，越戰雖然敗退，但那也只是他國戰事，所以美國直到現在可以說是從未被他國入侵併且成為戰場。

這樣看來的話，哥吉拉襲擊大戶島並且北上攻擊東京的劇情，便是以自虐而幻想的方式來表現那無法實現的另一場太平洋戰爭，也就是襲擊夏威夷然後再攻擊美國本土(注10)。延續著戰前拍攝的戰爭片《夏威夷‐‐馬來海戰》(注11)，東寶戰爭電影也在戰後解禁。本多豬四郎就是在陸續拍完描寫山本五十六的《太平洋之鷲》、描寫航空隊的《再會吧拉寶兒島》後，才開始拍攝《哥吉拉》。由於本多豬四郎自身曾參與過戰爭，因此對於創作「日美虛構戰記」相當得心應手。而《哥吉拉》之所以讓日本觀眾抱持著複雜的感情，而無法將其斷定為斬妖除魔片的理由，就是因為這部電影不是要觀眾從「屬於美國的哥吉拉」和「屬於日本的哥吉拉」中選出一個觀點進行解讀，而是這兩者本身就是同時並存的觀點。

經過美國解讀的《哥吉拉》

那麼美國人又是如何看待哥吉拉呢?想要解答這個問題，當然就只能靠一九五六年上映的《怪獸王哥吉拉》了。雖然開頭也是響起哥吉拉的巨大腳步聲，但隨即就切換到榮光丸上船員看見海中浮現哥吉拉白色光芒的場面。這時候標題才下來。接著畫面一轉，銀幕上出現哥吉拉進行第二次攻擊後，變得滿目瘡痍的東京市區。然後一個名叫史提夫&iddot;馬丁的男子被送進醫院，之後的劇情都是透過這名男子的回憶來進行。

史提夫&iddot;馬丁是芝加哥的通訊社《世界新聞》的海外特派員，由於芹澤博士是他大學時認識的朋友，因此在前往開羅途中想順道拜訪他而前往東京，但卻剛好遇到哥吉拉襲擊日本。在原版的哥吉拉中，有荻原這個記者角色，代表新聞媒體在片中的觀點;他在大戶島進行採訪，探聽芹澤博士的秘密發明。他應該就是塑造出馬丁