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館藏品，直到1973年方由美國考古學家德&iddot;考爾公之於眾。這樣，一些較早的介紹，都不

知道它的存在，以為瑪雅經文抄本只有3部傳世。

這幾部抄本形成於不同時期，《德勒斯登抄本》可能出自11世紀，《馬德里抄本》可能

是15世紀的手筆，《巴黎抄本》大概略早些。抄本，顧名思義，這些經書並不是瑪雅最早文

獻的原件，而是祭司們在數百年中陸續抄錄繪寫的複製品。瑪雅人的&ldo;紙張&rdo;，經不住500

年的考驗就要變成腐灰，所以複製經文也是自然而然的事情。不能僅僅從&ldo;紙張&rdo;材質上鑒

定歷史的遠近，而應相信這些抄本反映了瑪雅人相當穩定不變的古老觀念和傳統。

就是這僅存的幾部抄本，儘管只占曾經存在過的經書的一個幾乎可以略而不記的比例，

卻已經為我們窺望瑪雅智慧開啟了一扇美妙的窗門。其中有瑪雅人農業生產和漁獵等經濟生

活內容，有關於社會各階層人民的生活制度、服裝、飾物的規定，有關於婚喪嫁娶時祭神儀

典的記載，有關於遷徒和動

工建築的儀式活動的記載，還有關於兒童教育的，當然，社會管理制度以及祭司、武士、

手工業工匠、商人、醫生、巫婆等社會各色人等的活動都有所反映。

上述說法，還僅僅是我們今天能夠釋讀譯解的部分。尤其是當我們想到瑪雅人曾經取得

了那麼令人驚嘆的&ldo;單項&rdo;成就。比如就說關於金星吧，他們已計算出其繞太陽一周需要

583．92日，這個運行周期，1000年的誤差率僅為一天。要知道這是瑪雅人在歐洲人還沒有

哥白尼的日心說的時代，在沒有現代天文科學儀器的條件下所取得的成就。再如瑪雅人發明

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