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子；既知其子，复守其母，没身不殆。

　【注释】君子务本，本立而道生。知其宗要，引而申之，触类长之，天下事则可尽知。譬如以母知其子，了然而无不察。17世纪的西方哲人斯宾诺莎也说：〃应运用普遍的自然规律和法则去理解事物。〃

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

【注释】塞其兑，闭其门：〃兑〃指口。兑、门，都是指窍穴，意思是指产生贪欲尚为之处。

尚口者穷，妄为者败；而循其自然，则不劳而理，能虚心应物，将无为而成。庄子说：〃天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理，是故至人无为，大圣不作。〃《吕氏春秋》说：〃至言去言，至为无为，浅智者之所争，则末也。〃

见小曰明，守柔曰强。

【注释】事物皆有其本身的自性和规律。见小曰明，是说能从事物细微处窥见其自性、在其初萌时就能测知其将来可谓是明智。守柔曰强，是说能遵循事物的客观规律，不主观臆断妄言妄为，处事无过无不及，这貌似柔弱，但却能得到成功，所以又可谓强。因为，这种作法的视野超越了解决纷扰的层次，而高瞻远瞩地进入了杜绝产生纷扰的境界。范应元说：〃小，谓一也。一乃道之子，微而难见。能见一，则真所谓明矣。柔，谓道也。道乃一之母，弱而难守，守之者必坚。志能守道，则真所谓强矣。〃

【漫谈】远见卓识，是人智慧的象征，但这更应该是一名合格国家领导人的特长。美国前总统尼克松说：“预见，就是知道向什么方向引导，这是伟大领导人的领导艺术核心。领袖这个词就蕴藏着有充当向导能力的含义，在拟定通向未来的航程时，眼光应超越目前的情况。我在1969年访问法国时，戴高乐对我说：〃我要为后天的报纸制定政策。〃大多数领导人被纠缠于当天报纸的大标题新闻及瞬间的压力，结果就见不到长远的前景。而罗斯福……里根领导作风的楷模……则常常密切注视着地平线上将要发生的事。

在三十年代，当邱吉尔向世界提出了威胁来自纳粹德国时，许多人不愿正视它。在战后发起成立联合国时，许多人希望和祈求一个国与国之间、人民与人民之间的和平、友好的新时代已经到来。而当他们听到邱吉尔提出的关于苏联扩张主义危险的警告时，又有许多人不愿相信。但是他又是对的。他又一次走到时代前列，对公众舆论是引导而不是尾随。

在战争期间，为了打败希特勒，邱吉尔作了必要的的准备。在纳粹入侵苏联时，邱吉尔欢迎斯大林加入反对希特勒的营垒。许多批评家责备他对斯大林的态度来了一个一百八十度的大转弯。他回答说：〃如果希特勒入侵地狱，我想我会在下院为魔鬼说句好话。〃



用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

【注释】民众之不明其理者，是因天性被贪欲蒙蔽所致，但圣人仍然相信其本来天性可复，并用大道至诚不移之德使其恢复天性之淳朴。

意译



天下万物都有元始，可以作为天下事物的纲本。

既知晓其纲本，便可据此知晓其子目；

既知晓其子目，又仍持守其纲本，终了不会出差错。

　堵塞表象之浅见，禁闭贪为之欲门，始终无须劳苦。

　尚口妄言，贪欲施为，终身也不可救治。

　能见微知著以一持万叫做明，能持守柔弱不为已甚叫做强。

　发挥涵蓄之光，启发事物恢复本身之明，不为身后遗留祸患，这可谓是承袭了大道之常则。