第248章 道家出世与入世兼修观(第1/2 页)

道教的修行及处世观，既不同于儒家的全讲“入世”，也不同于佛教的全讲“出世”，而是出世、入世兼行之。道教的"入世"即讲修人道，且奉行“功德于民，功德于国”终而“功成、名遂、身退”的法则；而“出世”即讲修仙道，主张“清心寡欲、为而不争、损己利人、积功累德”。

道教的这一出世入兼修的思想，据《史记?老子韩非列传》记载，孔子问礼，老子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。这就是道教出世入世思想的根源。后来孟子将这一教义译为“达则兼善天下，穷则独善其身”，而被儒家所倡导和应用。

道教的入世、出世兼行观，既不追求功利的“入世”，也不专注自我“孤寂”的“出世”，而是牢牢的掌握两种处世法来进行品德修养，放开人我观念、是非观念；事来则应，事去则静，不使事务绕心，而使本心处于常清常静境界，以无为化导自身，除去一切私心杂念，常使性灵朗然觉照。

白云观主的“除魔卫道”四个字，就是道家入世观的体现，张帅面对鬼灵门修士的时候，深刻领悟了这一理念。

道家经典中对出世和入世的原文有很多，以下列举部分：

出世

“小隐，隐于山林；中隐，隐于闹市；大隐，隐于朝庭；高人，隐于自心。”（非道家经典原文，但体现了道家的出世思想）

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（出自《道德经》，反映了道家超脱世俗、顺应自然的态度）

入世

“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。”（出自《道德经》，表明道家也关注人世间的道德和得失）

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（出自《道德经》， 体现了道家积极入世、救世的思想）

这些原文展示了道家对于出世和入世的不同看法和态度，既强调超脱世俗、追求自然，又关注人世间的道德和得失，体现了道家思想的深刻内涵。

在那兵荒马乱、硝烟弥漫的乱世之中，道士们秉持着一颗济世救人之心，对世间的苦难充满了悲悯之情。他们坚信通过自身所掌握的道术和修行，可以拯救苍生脱离苦海。然而，命运却常常对这些心怀善念之人露出狰狞的面目。

当时，许多道观中的道士都积极投身于救世的行动当中，但残酷的现实却是，他们的善举并未得到应有的尊重与回报。相反，由于各方势力之间的争斗与权谋，这些一心救世的道士成为了无辜的牺牲品。众多道观惨遭屠戮，道士们也因此命丧黄泉，整个道门陷入了一片腥风血雨之中。

而在这混乱不堪的三国时期，张角三兄弟便是出身于道教。他们目睹了民间百姓生活的水深火热，决心以道教教义为指引，发动起义来推翻腐朽的统治阶层，试图给天下带来和平与安宁。尽管他们的初衷是美好的，但在那个动荡不安的时代背景下，这场起义最终还是以失败告终，张角三兄弟也未能逃脱悲惨的命运。然而，他们的故事却成为了后世人们口中传颂的一段传奇，让后人对那段历史以及道教在其中所扮演的角色有了更深刻的认识。

在那激烈交锋的战场之上，白云观主与李长老之间的对决逐渐呈现出了明显的态势变化。只见白云观主身形灵动，招式凌厉，他手中的法宝光芒闪耀，每一次攻击都带着雷霆万钧之势，让李长老渐渐难以招架。很显然，此刻的白云观主已经开始占据上风。

而另一边，张帅正面对着十多名来势汹汹的鬼修。尽管张帅英勇无畏，凭借着高超的武艺和过人的胆识，成功地击杀了五名鬼修，但随着战斗时间的推移，他也开始感到力不从心。毕竟，双拳难敌四手，面对众多实力不俗的对手，张帅逐渐陷入了劣势之中。