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萧衍推行的这些便民、利民、惠民政策极大促进了社会的和谐、生产力的发展以及阶级矛盾的缓和，梁王朝在短时间内迅速成长为富足强大的国家，打下了大为作为的良好物质基础，如果不是萧衍后来痴迷佛教，荒废朝政，最终打败北魏，统一全国也不是不可能的。　电子书　分享网站

第四章　调和意识形态

谈萧衍不能不提佛教，来自印度的佛教在东汉末年传入中原，至魏晋南北朝时得到空前发展，原因是魏晋南北朝三百余年；政权更换快速；篡弑频仍；故政治混乱；民不聊生；加上外族入侵；造成生灵涂炭；人民生活艰苦。普通百姓在现实生活既找不到出路；乃寄心於宗教；寻求心灵的慰藉；於是各种宗教均甚盛行；而佛教也就在这背景下兴起。在早期；佛教传入中国以小乘为主；其教义主要为：人死后精神不灭、因果报应、轮回之说、布施等等，此等教义正好给予在现实生活中受尽折磨、困苦和灾难的人民对来世有所企望；因而大盛。到萧衍创立梁王朝时，佛教在民间已具有相当影响力，有钱、有地、有信众，在世俗世界和宗教领域都集聚了极大的能量。作为梁王朝的最高统治者，从维护安定、稳定的社会秩序出发，萧衍无法忽视这股力量，在他看来，最好的办法就是正确引导这股力量为其所用。

魏晋南北朝是佛教在中原发展的黄金时期，气势很盛，但中国本土的儒家礼教、道教也已发展很久，比如萧衍的家族原来就一直是信道教的。佛教日盛后，信者益众，寺院益多，感受到威胁的儒家和道教不高兴了，三方之间开始发生一些论争，起初这些论争只局限在学术探讨领域，例如东晋时儒佛之间曾有过关于“礼”的争论，主题是和尚见皇帝和父母是否应该行跪拜之礼。这种事在今天看来似乎有些无聊，但当时的大儒和高僧们可是当作一件天大的事，两方在政府的主持下举行了多场辩论会，儒方的论点是：人不拜父母和皇帝，根本就是伦理丧失，断不可行。佛方的论点是：出家人四大皆空，一心事佛，已然与俗世了无牵挂，倘若跪拜皇帝和父母，等于否认出家人的弃俗出世观，万万不可。几番辩论难分高下，官方也反复不定，不同的皇帝有不同的决断，但最终政府还是决定认可佛教的观点。到了南朝的宋、齐之间时，道教和佛教的矛盾日深，双方的斗争开始超出理论的范畴，进入互相造谣诬蔑的阶段。例如有道方观点说：道教始祖老子骑牛出关后，实际上是往西方走，在西方想了一会后，就创出佛法，又流传到中土来，意思就是说佛出于道。当时的道教还攻击佛教徒是“舍华效夷”，就是崇洋媚外，全盘西化。佛教方面也不是吃素的，开始还击反攻，他们说佛佗曾派了三个弟子到中国，一为儒童菩萨，后来化身为孔子，一为光净菩萨，后来化身为