第33章 合作与矛盾(第2/3 页)

永无出头之日。这便是神圣联合在舆论方面的作用，各大世家倒是也用得着他们帮忙引导舆论、封锁消息。”

“可是在农协两年前那套提振经济的组合拳之下，神圣联合再次过界了。”

“关于这一套组合拳，还得从四十多年前说起。在仁民会长离开之后，姒忠想要上位便需要拉拢更多的朋友，树立更少的敌人。”

“虽然整个东州从上到下都希望自己能剥削别人，自己做那个高高在上的统治者，但是这怎么可能实现得了？一定会有人被剥削，一定会有人利益被出卖。”

“但是剥削未必是对内的，也可以是对外的。”

“当然，也可以是对‘认知’的阉割，通过信息不对等也能达到实质上的剥削效果。”

听到这里，王遥终于开口说话了。

“我知道。比如我们拥有让普通人生产力水平直接达到共产的科技实力，但我们不给他们，而是去原始部落当酋长。让原始人用先进的设备替我们工作，然后我们分给这些原始人超出他们日常劳动所能得到的报酬。”

“这样一来，他觉得自己工作比以前轻松了，劳动报酬也比以前高了，就会对我们感恩戴德。”

妫因点了点头接着说道。

“没错，但还有另一种。就是主动构筑一个奴隶制社会，然后对奴隶说我们变成封建会更好，一步一步带领奴隶建设封建社会，让他们切身体会到封建社会的先进性。”

“虽然封建社会也还是很落后，但奴隶确实得到了对他们来说最大的利益，也就是‘自由’。”

“只要构筑的封闭社会体系足够落后、人们对于当下科技生产力的认知（自身劳动价值的认知）不清晰，就可以用信息的不对等进行实质上的剥削，但他们却会认为自己的生活越来越好。”

“这两招配合媒体引导舆论、信息管制，就可以将人民耍得团团转，让他们被卖了还帮权力者数钱。”

“对内剥削最重要的就是打压民智、管控舆论，如果做不到这两点就很难得逞，时间一长就会有人发觉到问题所在，并且宣扬出来。当越来越多的人发现根本问题之后，权力机构的权威性就会受到影响，这是农协构建的集权社会所无法接受的。”

“但打压民智和管控舆论未必需要高压手段，或者非常严格的信息全面管控。只需要做到‘有理有据’地歪曲事实，配合上杂乱的无用信息、享乐信息作为干扰就足够了。”

“不过也不能全部都是无用信息和享乐信息，还需要一些或深或浅、对错掺杂的有用信息，这样才能维持一个看起来相对自由的舆论环境。”

“虽然这些‘有用信息’指向的一定是剥削大众的人，但是谁说剥削大众的只有一个主体呢？”

“你之前也说了。就算是农协完成中央集权之后，农协也不可能一个人把蛋糕全吃了。没有利益分配，没有形成利益共同体，谁会为权力核心挡刀子呢？”

“初级文明中，野蛮与文明的区别不在于权力集中程度，而在于利益共同体大小。”

“姒忠或许不清楚这一点，但他敏锐的直觉确实让他做出了一个正确的选择，那就是层层分权。”

“农协的权力虽然是分给了所有的世家大族，但为了保证自身在农协的绝对话语权，姒忠将世家中关系较为疏远的五家分封出去，各领一地作为根基发展。”

“权力核心的矛盾解决了，中层，也就是商业方面的矛盾就交给神圣联合来辅助管控。这样一来，只要经济、民生方面出现了问题，都可以甩锅给大资本。”

“让底层起矛盾是转移矛盾中最重要的部分，只有底层群体的内部之中存在解决不完、解决不了的矛盾，人们才会没有时间和精力去思考。”