第30章 二十年前的旧梦(第2/3 页)

质富足之后才能真正做到高效教化野蛮。』

『说起来，‘臭老九’这个词也是挺有意思的。』

『对拥有知识的人抱有厌恶情绪，这个词这不就是野蛮在未被教化之前对文明抵制具现化的文化产物吗？』

『不完全正确。』

『嗯？还有什么更深层次的原因吗？』

『当然有，要不然我也不会觉得这个词有意思了。』

『说吧说吧，但是我得提醒你，等会儿午休的时间就要过了。你可要注意点，别让幼儿园的老师听到这些话。』

『知道啦。臭老九这个词其实彰显了三方面的问题，要不然也不会传播得那么广泛。就像古今中外持续几千年对女人的偏见，它不合理，但是其背后又隐藏了太多的道理。』

『你的意思是，这个现象并非野蛮对文明反弹的必然现象，而是具有时代局限性或者其他因素局限性的一种特殊情况？』

『确实如此。

首先就是野蛮对文明的抵触，这来自于生物的自我保护本能。为了防止精神上的伤害，野蛮就会对伤害自己精神的人平等地给予物理或者精神的迫害。

其次是文明对野蛮的抵触，这来自于对愚蠢的憎恨本能。智慧带来的一定是追求‘更高效率’，无论是物质上使用火、工具、团结合作，还是精神上追求同步、统一、提高交流效率。这种对愚蠢发自内心的痛恨和厌恶，就会体现在行为上。

而这，就会激化矛盾。

最后就是文明自身的矛盾性。

凡人不是圣人，他们自身是充满矛盾的，直到真正超凡入圣才能够将自身矛盾完全统一。心三境的智者也只能做到，自己在某方面或者某一时间段时的理论能够完全自洽。

所以人类社会、高等智慧生命的文明虽然是以更加智慧的人为统治主体，但微观层面依旧不可避免地会出现两种常见现象。

一，领导者的知识水平不如下级。

这就会出现野蛮在社会地位上压制文明的情况，这时则会衍生出【学阀】

二，知识对应的社会地位没有细分

这时则会出现仗着自身地位，跨专业以野蛮的姿态外行指导更加文明的内行。

所以我才说‘臭老九’这个词其实很有意思。

你说【学阀】算不算臭老九呢？骂学阀和外行指导内行的这种知识分子，你觉得对不对呢？

在文明初期，知识获取较为简单，心境被无限忽视。这种情况下，占据高位的人绝大多数都是‘有能力’或者‘有知识’或者二者兼备的人。

但是他们有一个共同特点，就是心境很低。这种情况下，他们不形成学阀、不滥用权力地位才奇怪。

所以在文明初期，攻击知识分子很多时候是正确的。

为什么正确？因为攻击掌握权力的人几乎必然是正确的，文明初期掌握权力的人有几个能达到心三境？又有几个有圣人心境？

这种人在低心境的权力者队伍中，就如仙鹤立在鸡群一样醒目，普通人想骂都难。

但是为什么是很多时候是正确的，不是所有时候都是正确的？

因为也有很多知识分子并没有掌握物质上的权力，而是掌握着精神上的权力，也就是以人民的立场为民发声的话语权。

攻击这一部分人，便是错误的。』

『怪不得你会用女人举例，知识分子污名化的背后也隐藏着这么多切实存在的本质原因，跟女人被污名化的过程完全一样。

都是自身存在的某种特质，在环境的影响下衍生出的恶具备共性，所以才导致了这种污名化的‘偏见’、‘刻板印象’，但实际上说是过往总结的生活经验也并无不可。』

『所