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写在前面的话

对神话的喜爱

喜爱文学的人往往对丰富多彩、人情化极其浓厚的古希腊、罗马神话拥有一种非常强烈的兴趣，当他们回过头来看看自己民族的神话，则往往无奈地叹出一口气来。

对中国文学与外国文学略有所知的人都知道，几千年来，外国拥有系统的神话，如古希腊罗马神话，英雄史诗、北欧神话，印度神话，甚至连我们认为文化历史短浅的日本也有自己的系统性的神话，但我们中国却没有，令人汗颜。神话是一个国家民族文学的根源，是一个民族的灵魂之乡，是国人精神的家园。但我们的神话太零碎了，它极其散碎、芜杂，自相矛盾，良莠不齐，使我们莫衷一是，面对着这一盘散沙无可奈何，只有深深地叹息。它像一团乱麻，里面到处掺杂着史话、佛话、道话、鬼话、人话、仙话，它使许多爱它、想探究它的人们往往觉得自己似乎一生都难以理清它的千头万绪。它使多少人对它望而却步、知难而退啊。

神话是一个民族精神与文化之根，思想与艺术之源。神话是一个民族永远的精神故园，是我们民族灵魂永不枯竭的力量之泉。当一个民族文化中缺少神话文学她独特的光彩与魅力，缺乏它那无以伦比的诱惑力时，它往往会使一个人在幼年时很难滋生出对这个民族文化与文学的强烈的好奇与兴趣。民族神话像母亲的乳汁使一代又一代人在文化上深深打上了民族的烙印。

小时侯，我们常听到大人给我讲一些嫦娥登月、后羿射日的故事，我总是听得津津有味，感觉到特别有趣。当我很想听到他们的下文的时候，却总听不到他们的下文。当年龄渐长，自己可以通过看书了解那些瑰丽多姿的中国古代神话时，我既为中国古代神话的丰富多彩、博大精深而赞叹，同时又为中国神话散金碎银式的现状而感到不解。我就想为什么不能把这些珠子重新串成一串项链，不能把这些散碎的神话片断再复合成为一种宏章巨制的神话史诗呢？再后来，读的神话更多了一些，便又为中国神话中后人窜入的那些道教、佛教与玄幻怪诞以及历史化的的内容困窘，为后来中国神话演变中的异化、畸形的倾向而感到十分痛苦、担心。我感到我们的神话似乎正在越来越有些“低俗化”有时甚至显得粗俗鄙陋了。再看现在一般常见到的那些各地的神话故事、人物传说，它们在结构上往往大同小异，千篇一律，在人物描写上往往千人一面，似曾相识；在语言上也流于粗浅平直，这些无不影响着人们对神话的兴趣，也影响到神话所带给人们的美感和她应有的陶冶、教育作用。

写作缘由

我曾问过许多人，他们竟不知道我们古代神话中的主神，不知道我们伟大的黄河、长江与淮河的神祗的名字，他们也不知道我们的神话是否可以像西方神话一样具有一种系统性、连贯性与故事性。这并不能全怪他们，因为这也是因为我们民族古代所流传下来的神话本身就是这样散碎、芜杂的缘故。我们的神话因为历史化等的原因而显得支离破碎、面目全非。我曾多少次叹望能有一部完整的神话啊，我曾多少次希望这些散碎的珠子串成美丽的缨络，用那些“散金碎银”铸造成我们民族神话的九鼎，让它矗立在世界神话的大厦里熠熠生辉，丝毫无愧于其他国家与民族啊。可是我等了又等，等来的总是失望与遗憾。曾多少次，我听到了有我们民族神话的史诗出现，可它们身上出现的浓厚的佶屈聱牙、枯燥玄奥的道教色彩与超出人性与事理的、随意为之的玄幻雾霭却使我往往难以卒读。

在多年前刚刚接触到西方的神话时，我就常常想，为什么没有人真正脚踏实地地做一种这样的工作呢——为什么没有人把我们的神话综合整理再写出一部像古希腊罗马式的神话史诗来呢？我一直期望着能有人完成这种工作，但是多年来，它常常带给我的是失望。多年来，这件工