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第22部分(第3/4 页)

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一个偶然的机会使楚飘香感悟到了儒学的宏大精深,就此以儒学入道。楚飘香这人虽不如楚留香到处留香,但他也是一风流才子。人长得是玉树临风,貌虽不如潘安,但也不逊多少。

他的以儒入道与朱熹有很大的关系,平时在纵情风月、山水之后,一有感想他就立即深研朱熹的学问。

朱熹主张理依气而生物,并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动,这便是一气分做二气,动的是阳,静的是阴,又分做五气(金、木、水、火、土),散为万物。

朱熹认为由于对立统一,而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因,把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性,动静又是不可分的。这就是朱熹思想的辩证法观点。

朱熹还认为动静不但相对待、相排斥,并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态,他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变,顿变中渗透着渐化。渐化积累,达到顿变。(这段网上摘的)

朱熹的一气化阴阳二气再化金、木、水、火、土五气的高深点论深深地刺激了楚飘香,使他融会了道家的一气化三清,天地阴阳五行等道门修练至理;自创以儒入道之惊天修练心法《儒然道》,使儒学进入了道法的层次,探求到了至深的天道修练之法,此人不愧为一绝世天才。

后来楚飘香携二位美娇娘纵情于山水之间,生活过得是写意洒脱。不到300年的时间,他就结成了元婴;每每夜色迷漫之时,他就潜心于古代军中阵法之道;功夫不亏有心人,竟被他初探到了一些阵法的奥妙。

楚飘香把一代先贤诸葛亮的八阵图与《易经》中用来占卜的八卦相结合;再与自己的生活喜好相融合,竟然一通百通。先后被他自创了修真者急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵,练器用的飘飞阵等。

只是在这书里面没有记载《儒然道》的修练功法,只有一些修练心得体会等等。叶瑜在遗憾之外还有一些所得,其实这修练的心得体会也是一不可估量的保贵经验财富。

从叶瑜对于自然、天道的理解方面来说又多指明了一条道路。多一条路就多了许多机会,也许你就差这一点。就像现在华夏选取人才所用的高考手段一样,如果你差2分不能进入大学,也许它就能改变你经后一辈子的生活命运。

幸运的是这楚飘香的日记里还记载有叶瑜当前急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵;还有两三套练器的攻击、防御、控制等方法。

这阵法对于修真者来说,就等于农民手中的锄头,农民没了它难道用手去锄田挖地,这可是他们吃饭的家伙。

阵法在练器中是必不可少的,比方说你要练制像陈宗令这样的翻天印式攻击性法宝。开始研制时所需要的材料也许要堆成小山般大。

等你经过精练就剩脸盆般大了,成型后你再加入缩放阵法,防御法阵,攻击阵法等,它就变名片大小了。

如果没有这些练器阵法打入其中,它原来脸盆大还是脸盆大,怎么会像后来输入真元后涨大成小山般大,那样砸人威力才大嘛!所以如果是你要研制仙器级的翻天印,此印涨大时如泰山般庞大,难道你也要整天背着这泰山跑来跑去了,由此可见阵法的重要性。

特别是那风花雪月幻杀阵,叶瑜猜测可能就是自己刚才进来时的各种幻景。

他不由得笑骂道:“此阵也它奶奶的太强悍了,简直比传说中的全息摄像还真实,起的名字也是如他楚飘香一样,留涟风月。彼风月不如此风月矣!此风月可是会杀死人的。如果在自家房屋周围布置上这风花雪月阵,哪个不长眼的小毛贼敢来自讨苦吃。”

想到小毛贼在风花雪月中的狼狈像,叶瑜‘嘿嘿!’地阴

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