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意译



上士听了〃道〃理，努力遵行；

　中士听了〃道〃理，半信半疑；

　下士听了〃道〃理，大肆嘲笑它。不被嘲笑，就不足为〃道〃了。

　所以古语曾经说过：

　理解了〃道〃却似昏昧，循〃道〃前进却似缩退，行〃道〃平易却似崎岖。

　高尚之德，是生而不有、长而不宰，故而若似空谷：

广大之德，是广慈博爱、不偏一物，故而若似不足；

循道建德，是冲气成和、润物无声，故而状若似偷；

质真之德，是随物应物、大直若屈，故而若似渝变。

大的洁白，是知白守黑、和光同尘，故而若似垢污；

大的方正，是方而不割、廉而不刿，故似没有棱角；

博大之器，是经久历远、厚积博发，故而积久乃成；

浩大之声，过于听之量，故而不易听闻；

庞大之象，超乎视之域，故而具体无形。

　道是绵绵若存，用之不勤，故而隐幽无名。然而唯独道，才善于施借资材恩惠于万物，并善于成全万物。

　　原五十四章　善建者不拔



　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　修之于身，其德乃真；

　修之于家，其德乃余；

　修之于乡，其德乃长；

　修之于邦，其德乃丰；

　修之于天下，其德乃普。

　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

　吾何以知天下然哉？以此。



善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

【注释】建：建立，建树。善建者：善于建功立业的人。拔：拔除、毁废。抱：抱持，保守。脱：脱离、丢弃。祭祀：怀念、祭奠。辍：停止，断绝。

善于建树者，其所建树不会被拔除毁废，人亡政息；善于抱持者，其所抱持不会遭朝秦暮楚，脱离丢弃。子孙秉承此道能使之身安事遂，故而可保祭祀世代不绝。王弼说：〃固其根而后营其末，故不拔也。不贪于多，齐其所能，故不脱也。子孙传其道以祭祀，则不辍也。〃

【漫谈】老子著书的目的，不仅仅在于只是说明万物是由道而生，更是要人们认识并把握道，以道的法则、方式来对待事物，处理与万物之间的关系。事物的客观规律不以人的主观意志为转移，人的自身实践及社会实践只有尊重、遵循自然规律，才能获得与大自然的和谐统一。只有抱道怀德，方能使事遂身安。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

【注释】修：修德，修身。余：富裕。丰：广大、丰满。普：周普，普遍。

老子哲学思想是以人学为目的和归宿。他根据宇宙法则揭示了人生法则，而人生法则又贯穿着社会法则，他明确指出了人们修身、处事、治国应当遵循的具体事项。

西洋大作家赛罗曾说：〃哲学，人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌！假如没有你，人生又值什么？〃所以能把此道贯彻于自身，他的德可谓纯真；贯彻于全家，他的德可谓有余；贯彻于全乡，他的德可谓久长；贯彻于全邦，他的德可谓丰厚；贯彻于天下，他的德可谓普遍。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。