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说大约出现于西汉时代东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身女娲蛇躯”语应该是此说法的所谓依据但是请注意这句话里卖并没有明确的说明两位大神的具体亲属关系只是说明了二者之间神相的相类而已而且这也只是说明其所在的部落属性。

在东汉武梁祠石室画像上也有人蛇身的伏羲、女娲交尾的图像；一边标明是伏羲；另一边可能（注意是可能！）是女娲这也并非说两者有书友所说的那种关系只是象征性的说明了我华夏万民的最初根源而已（象征这一手法在我国古代的各种文化艺术中绝不少见）伏羲和女娲的交尾之象；也只能说明我华夏民族对与其二大神和生殖文化的崇拜而已也没有说明那书友的这种说法。

唐？李冗《独异志》卷下也有说：“昔宇宙初开之时只有女娲兄妹二人在昆仑山而天下未有人民。议以为夫妇又自羞耻。兄即与妹上昆仑山咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妇而烟悉合若不使烟散。”于烟即合二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。但是这也并没有是说明那男的是伏羲。

而且请注意这也是在唐代的说法。

而在西汉以前两人似乎还没有多少关系即便是考究最为严谨的《史记》对于此说法也没有明确的说明。

而且那位书友的说法（或者他所接触到的这种说法）有一个致命的问题就是时间的差。

女娲大家都知道其是在盘古开辟了天地后出现的第一（注意是第一！）个神性人物因为自己一个人待在这空寂无人（注意是空寂无人）的世界然后用双手和无尽的手段造出了我们华夏最初的先民可以说是我华夏民族的母亲。

至于伏羲则是在后来的“华胥之国”的华胥氏姑娘到一个风景特别的雷泽去游玩偶尔看到了一个巨大的脚印便好奇地踩了一下于是受感而孕生下一个儿子取名“伏羲”。

雷泽中的脚印其实是雷神留下的这位雷神长着龙的身子人的头（与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身）这雷神在《山海经？海内东经》记载：“雷泽中有雷神龙身而人头鼓其腹。”因此伏羲本来就是一个龙身（蛇身）人的“龙种”。

这明显与女娲出现的时期已经相去甚远虽然不知道其中差距之大也无从考证但是相信可以说明两者之间的关系。

当然也又说他也是人祖女娲的哥哥如在清？梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》︰“华胥生男为伏羲女子为女娲。”所以有些人就认为伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。

但是请注意这是清朝人的说法而已西汉前都没有说法在清代却蹦了出来这可信吗？这很明显就是为了穿凿附和上面说过的那东汉王延寿《鲁灵光殿赋》和东汉壁画还有唐朝那说法的。这真的就可信吗？

当然在远古时期先民民智未开伦理道德也还没有完善近亲相交这一行为不可能避免世界各地都有之后来人民也有可能会将这种行为在古神话中表现出来但是也并非说明我华夏神话真的就是这样。

而小李在《天照》一中的说法只是源于本人对于倭人的恶感而已书友的说法也在理小李会自己反省。

小李在这说了那么一大堆话并非想炫耀什么也不是在指责什么人只是想让大家对自己的历史多一些见识免得让一些本身就有问题的说法继续流传下去罢了希望大家谅解。

………【第19章　梦中讲经（2）】………

第19章梦中讲经（2）

而经过那次李月轩通过妙手雕神品之举的“点化”后何瑞霖也越的明了该如何修敛凝炼自身先天真气的法门。

几个月下来自己的修为进境也开始慢慢出现的突破的趋势但是好像还是差那么一点儿还没有成功真气充盈的情况虽然因为自己所悟出来的法门有所改善但是还是有性命之忧。