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11），通而能见其足有三乎（12）？此已非实。且听儒者之言，虫物非一（13），日中何为有乌，月中何为有兔、蟾蜍？

【注释】

（1）蟾蜍（chán　chú缠除）：一种两栖动物。通称癞蛤蟆或疥蛤蟆。引文参见《淮南子·精神训》。

（2）日：从上文“夫月者”而下都在说月，不涉及“日”，故疑“日”是衍文。本书《偶会篇》、《顺鼓篇》都作“月毁于天”，可证。毁：坏。这里指月缺。

（3）汨：递修本作“泊”，可从。泊：通“薄”，少。

（4）审：明白，清楚。

（5）既：尽，完全。

（6）晦：阴历每月的最后一天。

（7）膂（lǚ旅）：脊梁骨。

（8）本句语意不完整，疑“日”下因形近漏抄一“日”字。后文有“仰察一日，目犹眩耀”，语意正同，可证。

（9）审：确实，究竟。

（10）通：通“庸”，难道。而：通“能”。

（11）审：如果。

（12）能：上“而”字通“能”，两字意义重复，故疑“能”是“而”的旁注误入正文。上文“通而见其中有物名曰乌乎”，可证。

（13）虫物：泛指动物。

【译文】

儒者说：“太阳里有三只脚的乌鸦，月亮里有兔子和癞蛤蟆。”其实，太阳是天上的火，它与地上的火没有什么两样。地上的火中没有有生命的东西，天上的火中为什么有乌鸦呢？火中不存在有生命的东西，有生命的东西进到火里，会被烧焦而死，乌鸦怎么能生存呢？月亮是水。水里存在有生命的东西，但不是兔子和癞蛤蟆。兔子和癞蛤蟆长期在水里，没有不死的。月亮在天上残缺，螺蚌在深水潭里消减，因为它们同属一种气，这是很明白的。月中的所谓兔子和癞蛤蟆，难道与螺蚌相反不同气吗？还要问问儒者：乌鸦、兔子、癞蛤蟆是死的呢，还是活的呢？如果是死的，长期在太阳与月亮里，要么烧焦了，要么腐朽了；如果是活的，日蚀的时候太阳会完全看不见，月亮在每月末经常会消失，那么乌鸦、兔子、癞蛤蟆又都在什么地方呢？其实，乌鸦、兔子、癞蛤蟆，是日月的气，就像人肚子里的五脏、万物的心和脊梁骨一样是看不见的。月亮还可以看清，人看太阳眼睛没有不眼花缭乱的，既然不能知道太阳究竟是什么气，又岂能看见它里面有东西名叫乌鸦呢？如果不能看清太阳中乌鸦的形状，又岂能看清乌鸦有三只脚呢？这已清楚不是事实了。姑且听从儒者的说法，动物不止一种，那么太阳中为什么只有乌鸦，月亮中为什么只有兔子和癞蛤蟆呢？

【原文】

32·18儒者谓：“日蚀，月蚀也（1）。”彼见日蚀常于晦朔，晦朔月与日合，故得蚀之。夫春秋之时，日蚀多矣（2）。经曰（3）：“某月朔，日有蚀之。”日有蚀之者，未必月也。知月蚀之，何讳不言月？说（4）：“日蚀之变，阳弱阴强也。”人物在世，气力劲强，乃能乘凌（5）。案月晦光既，朔则如尽，微弱甚矣，安得胜日？夫日之蚀，月蚀也（6）。日蚀谓月蚀之，月谁蚀之者？无蚀月也，月自损也。以月论日，亦如日蚀（7），光自损也。大率四十一二月，日一食；百八十日，月一蚀。蚀之皆有时，非时为变，及其为变，气自然也。日时晦朔，月复为之乎？夫日当实满，以亏为变，必谓有蚀之者，山崩地动，蚀者谁也？

【注释】

（1）本句语意不完整，疑“蚀”下夺一“之”字。下文有“故得蚀之”，“知月蚀之”，可证。

（2）日蚀多矣：据记载，春秋二百四十二年中，发生过日食三十七次。

（3）经：指《春秋》。

（4）