第80部分(第3/5 页)

么回事，或者说这心魔会不会和那远古时代的清虚道人有什么特殊的关系。不然修行界的修炼之法都是珍贵无比的，没有大关系的人，轻易是不会传下法诀的。

周牧度天劫的时候，那心魔能拿出这篇修行法诀，这就足以证明那心魔之主和那远古清虚道人有莫大的关系。

周牧没想到自己修为还没有破入仙境，就先有了清虚道人的一点消息。虽然这点消息对目前的周牧来说

遥远无比，但这也让周牧要取回张明君的肉身灵魂的道路上，看到了一点曙光。

那心魔和清虚道人到底是什么关系，周牧猜不到，但是周牧知道心魔给他的法诀是被修改过的，是一种类似于修魔的法诀。而心魔给周牧的法诀中除了修炼之法外，就没有其他的内容了。

而张明君身体中的那个意念给周牧的法诀中是带有神通的，而且周牧也能看得出张明君传给自己的法诀更合周牧自己修炼，至于心魔天劫中自己所得的法诀，周牧是不可能去修炼的。

张明君身体中的那意念给周牧的法诀，除了修炼之法外，还有神通法诀。其中最吸引周牧的是内世界炼化之法。

周牧从这玉简中的内世界炼化之法中，周牧再结合他自身的情况，周牧才发现周牧眉心中那一片荒芜的混沌空间正是清虚道人玉简中描述的内世界。

玉简中有介绍了前期修行者应该如何炼化内世界，使内世界成为修行者的一种绝大神通——领域，从而展现出内世界的无上威能。

而周牧也从玉简中得知，自己眉心中的世界自己一直以为它是佛教传说的的第八识阿赖耶识，其实这样的叫法也没有错，只不过是不同教派的修行者对他的称呼各不相同而已。

佛教称其为第八意识——阿赖耶识，道教则称之为内世界。虽然他们的称呼不同，但是这内世界的修炼之法却大致相同。

内世界是修行者中极少数人才能拥有的，而能拥有内世界的修行者也并不代表他能开启内世界。

如果说一万个修行者中有十个人有内世界的话，那么这十个拥有内世界的修行者中，大概也就只有一到两个人能开启内世界。也就是说内世界在修道界的出现机率是万分之一、二。

内世界的修炼之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的内世界走的是吸取众生信仰之力，以众生的信仰之力来扩大修行者本身的内世界。是以在如今的世俗世界中，虽然人们渐渐的不在信仰仙神佛陀，但是在华夏，信佛之人却远远的超过了信道之人。这中间的原因就是因为佛教非常注重信仰的传承和培育。

而道家对内世界的修炼就显得脚踏实地的多了。道家开辟内世界，除了以自身法力开辟内世界外，道家修道者还会借助功德之力以特殊的手段将功德之力转化成内世界所需要的灵气法力，用以开辟内世界。

在初期道教和佛教对内世界的修炼虽然各有不同，但是他们的目标都是一样的。道家行善事获取功德，佛教**聚集信仰，他们都是为了开辟内世界，使内世界能在现实中显化出来，让内世界在外面的世界中形成内世界的第一形态——领域。

领域是内世界出现在真实

世界中的第一形态。而领域的存在又将修道者分作了两个极端。

在同等修为下，如果一个地仙巅峰修为的修道者和一个拥有领域的地仙遇上，就算是这个拥有领域的地仙他修为差上那没有领域的地仙巅峰级别的修道者，但是拥有领域的地仙却可以轻松的压制对方，并轻松斩杀对方。可以说拥有领域的修道者，在同级之下无敌手。

在远古修道界中，一般能修出领域的修道者大都是成就地仙之后，对自身内世界的炼化到了一定的地步了才有可能成就领域。

而讲到这里又不得不说下，炼神返虚