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&ldo;道心是為善之心，要保持道心，就必須要執著一個&l;中&r;字。這個中字，是帝堯當年傳授於某的。道心雖是一個至善之心，但是，應起事來，不見得一定都對。天下有許多敗事之人，一開始心並不壞。但做起事來或偏，或倚，或過，或不及。毫釐之差，謬之千里。就是因為不能執著這個&l;中&r;字。&rdo;帝堯年齡大了，說道這兒便停頓了下來。歇了一會兒接著說道。

&ldo;現在，你肩上的擔子最重。第一要慎，第二要敬。吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。這三句話，我已試之多年，每每有效。你當取以為法。假使四海困窮，天祿亦從此永終了。尤其可怕的是這張口。事好是這張口，為禍亦是這張口。你細細琢磨，好好的去做吧，我就不再說了。&rdo;

帝舜的諄諄教悔，伯禹洗耳恭聽，深表受益匪淺，再拜稽首。

伯禹主政以後，首件事就是恢復九州之治。他在治水的過程中，早已將九州貢賦規劃妥當。帝舜執政之時，天下是分為十二州的，當時是經帝堯許可的。伯禹當時不願與帝舜方略相佐。現在，他受命攝政了，自己以為正確的方略，就不可能不去實施。何況財為徑國之要，而財又是由貢賦所出。因此，伯禹決定開始實施他的九州貢賦之制。

以前帝舜所制定的五瑞稅賦之法有許多不完善之處，實際上，諸侯們只是名義上接受帝君之令，然而卻不能全部落實。諸侯肯服從帝令與否，一般不甚能看得出來。若某個諸侯有背叛，表面上是看不出來的。當然，帝舜執政時，由於他以德服人，整個社會和諧有序，這種現象沒有出現過。但其他人執政就不好說了。因此，伯禹不得不按自己的方略施政。

伯禹的這種辦法，是帝都集權之法，在管理上比帝舜的方略要更進一層。九州貢賦規定，各地諸侯不但名義上受帝之統率，並且實際上每年諸侯國都必須拿出一定數量的貢賦上繳帝都。貢賦是有一定的規定性。實物的多少與種類，都是由帝來確定。如果那個諸侯每年必須交納的貢賦不能到位，即是背叛之據。

如果在以前，諸侯們還可有託詞，可以推說道路不通，不能朝貢。現在則不能有這個理由。因為，九州的道路在大禹治水之時都已通好。各處之水，多數都與黃河相通。帝都就在黃河之邊，各州水路，都能通於帝都。可以說是條條水路通帝都：

雍州到冀州，從積石山乘船，繞過從前的陽紆大澤，直到龍門山，就可以直達帝都了。

梁州到冀州，由西傾山的桓水乘船，經過潛水、沔水、到渭水，就可以由黃河入都。

袞州到冀州，只須在濟、漯二水中乘船，即可以由黃河而達帝都。

青州到冀州，由汶水轉入濟水，以達黃河。

徐州到冀州，由淮水、泗水逕到黃河。

揚州到冀州，由大江乘船入淮水、泗水，即可抵達黃河。

荊州到冀州，或由江之沱水，或由漢之潛水，穿山到洛水，即可進入黃河。

豫州到冀州，更為方便，徑從洛水就可直達。在治水之時，伯禹已將此方略勾畫於心中。因此，現在用之，則極為便利。

這種帝都集權的辦法，其它人辦不到，伯禹能辦得到。因為，當時洪水泛濫，百姓面臨性命之危的時候，是伯禹平治了洪水，保全了百姓的生命，保全了他們的土地。受人點滴恩惠，當以湧泉相報，亦是國人之美德。伯禹規定的這些貢賦，各地是決無異議的。再者，治水之際，伯禹曾親臨各地。且不說同甘苦，共患難，就是伯禹那種種神力，諸侯們都是親身體驗了的。即是想反抗，亦是不敢的。

☆、易地實驗

易地實驗

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