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的就是这样一个概况。

我画《红楼梦》是一段时间，很短、很短。“文革”期间，旁的小说、古典小说都是不能看的，我们这些人看了更麻烦了。看《红楼梦》还是允许的，因为是毛主席看了几遍，但是我也出了毛病了。恰巧工宣队的一个领导问我：“程十发，你这两天在看什么书啊？”我说：“我看《红楼梦》。”“啊，你还要看《红楼梦》啊？”那时候，没有书看。我拿庚辰本的《红楼梦》跟其他本子的《红楼梦》校对，研究脂砚斋是个男的，还是一个女的？也可以算是消磨时光，也可以算是跟许多红学家讨论哪个版本里面有什么问题，大家有兴趣。《红楼梦》里面的生活所提出来的问题，跟我的生活距离很大，所以《红楼梦》我画不好，我喜欢这个人物，大家喜欢那个人物，我总是跟人家不一样。我对林黛玉并不是很有兴趣，那个时候我画也画了，画了好几次，但是都没有画成功，因为我思想还是进不了这个大观园，没有办法。有好多同志画得很好，后来我就不去接触这个了。而且我画出来的东西跟曹雪芹的不一样，是自己的。

。　想看书来

画《阿Q》，每天要见报两幅画

我感觉还是《儒林外史》比较接近生活一点，还有《阿Q》。虽然那时是为纪念鲁迅先生诞辰80周年，在《羊城晚报》上，每天要见两幅画，画得很仓促，但是现在看来还不错。为什么呢？因为阿Q在我们自己头脑里都有。当然我过去画的时候，没有像我现在经过这么多运动，运动以后见识比较多一点，但鲁迅创造《阿Q》这个小说，到现在来说，还是很有教育意义的。像我们小资产阶级出身的这些人，我们还是总想要革命的。但是如何革法？生活里也常常碰到这样一些人，就是一个是“假洋鬼子”，一个是“赵老太爷”。赵老太爷只允许他自己姓赵，其他人都不允许姓赵，还有假洋鬼子用“NO”吓唬人家，不允许人家革命，只有他是最革命的。尽管鲁迅写的时代和现在不一样，但是就现实意义来讲，有的时候，我们还能看到有些人的心理跟鲁迅先生当时写的某些方面还是很相通的。当然不同程度，也包括我们自己在内，有的时候有赵老太爷的影响，有时有假洋鬼子的影响，也有阿Q的那些精神。阿Q的精神也可以说是受了我们过去许多哲学思想的影响，儒家的、道家的东西都凑在一起，把我们的民族变成了这个样子。把阿Q精神去掉以后，我们什么事情都会进步的，所以我还很喜欢《阿Q》。而且这个《阿Q》是去年再版的。第一次出版是1962年，到去年，1984年，是第二次出版，十多年了。初版本是线装的，现在没有了，不是印在铜版纸上面，是印在宣纸上的。印刷不多，是为了到香港参加书展，印了一批，文字是鲁迅的原文。第二次再版是拿初版复印的，原稿现在保留在黑龙江博物馆，一边是小说，一边是插图。也可以算是连环画，也可以算是插图。

当时画《阿Q》是接受了一个任务。《羊城晚报》叫我画，是要纪念鲁迅先生80周年。《阿Q》这本小说在鲁迅的作品中是最有名的、最成功的，就选了这个来画。在画的过程当中也没有遇到什么问题，因为他是民间的，阿Q是绍兴的，我是松江的，松江和绍兴有一些共同的地方。我小时候住的那个地段是个船码头，有很多绍兴的贫民，划船的，卖年糕的，做苦力的，开小酒店的都有，所以我对绍兴还是比较熟悉的。当时绍兴妇女的服装跟别的地方妇女的服装都不一样，她们的妇女都梳了一个很高的结，好像很古老的汉代结的样子。

（陆华　整理）

程十发（1921— ），原