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六儒论》、《讥俗节义》、《养性》、《政务》等，但流传至今的只有《论衡》一书了。现存《论衡》有85篇（《招致篇》存目佚文），与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。王充死后，《论衡》最初由蔡邕、王朗二人传世，以后辗转流传，篇目有所佚失是完全有可能的。《论衡》见于著录较晚，《隋书·经籍志·杂家》著录“《论衡》，二十九卷”，《旧唐书·经籍志·杂家》著录“《论衡》，三十卷”。二者相差一卷，可能是从二十九卷中分出《自纪篇》单为一卷的缘故。自此以后，见于著录的《论衡》多为三十卷。《论衡》在宋代以前无定本。北宋庆历五年（公元1045年），进士杨文昌用当时流行的俗本二十七卷与史馆本三十卷对校，“改正涂注一万一千二百五十七字”作序刊印，称为善本。百余年后，南宋孝宗乾道三年（公元1167年），会稽太守洪适又据杨刻本复加校订重刻。这两种宋版《论衡》目前仅存残卷。

现在收藏于北京图书馆的宋本《论衡》，经元、明两代不断修补，是今存最早刊印的全本。另有《新刊王充论衡》十五卷本八册（旧称“元小字本”），是明朝初年坊间据宋乾道三年本刻印的，这两种刻本均未流行于世。流行较广的是明嘉靖十四年（公元1535年）吴郡苏献可刻印的“通津草堂”本《论衡》（《累害篇》缺一页四百字）。以后的版本很多，都是根据这个本子刻印的，只是有些刻本据宋本补足了缺页。关于《论衡》的版本卷帙情况，参阅本书附编三《＜论衡＞版本卷帙著录》便可以有较为详细的了解。

历代对王充及其《论衡》的评价，见仁见智，褒贬不一，或毁誉参半。

如谢夷吾称王充的天才，“虽前世孟轲、孙卿，近汉杨雄、司马迁，不能过也。”把王充抬得够高的了。抱朴子则认为，“若所著文，时有小疵，犹邓林之枯枝，若沧海之流芥，未易贬也已。”而蔡邕、王朗则视“论衡”为“异书”，不肯轻易示人。刘熙载对王充大加赞颂，说“王充《论衡》独抒己见，思力绝人。”章太炎也盛称此书，谓其“正虚妄，审向背，怀疑之论，分析百端，有所发敗��槐苌鲜ィ�旱靡蝗搜桑�阋哉癯埽�劣诮褚嘞视心艽��咭病！彼锶撕驮虺圃蕖捌湓吨�渴叮��畈┭牛�院阂岳矗�粗�幸病！闭啪湃缭蛉衔�啊堵酆狻酚每凸鄣难酃猓��朗肥拢�薇偃肜铮�滴�泄�惺��髌罚�┫悠渲卸嗨鏊榇Α！北嶂�呷绺咚扑镌蛟啤岸�湮南辏�暝蚶褚迥�芤嚕欢�蔷��芩喽�ǎ�赣谖咔以印保�还�且槐尽疤钢�敝�椤Ｂ滥瞎�凇短馔醭洌悸酆猓竞蟆吩蛩担骸胺蚴涡”缫跃�祝�渲���蜓约茸圆蛔愣嗟溃�咴蛞杂�来���酥�Γ�蚊�缰�俊被普鹪蛉衔�堵酆狻贰胺步苑⒂谝荒钪�狗撸�什蛔灾�淝嶂厥�饺绱恕！焙��朐蛑冈鹜醭洹疤仄淦�棺允牵�叛圆宦祝�圆涣粜模�鲜ゴ笙停�淘谮�狻Ｖ劣凇段士住贰ⅰ洞堂稀返绕���傩爸�Γ�蛔阋允昶浜嵋橹�镆印！薄肚斩ㄋ目馊�樽苣俊吩蛉衔�捌溲远嗉ぃ�洞堂稀贰ⅰ段士住范���劣诜芷浔识耍�杂胧ハ拖嘣��晌秸R矣”，同时又指出，“儒者颇病其芜杂，然终不能废”，“所以攻之者众，而好之者终不绝”。乾隆皇帝读了《论衡》之后，认为它“背经离道”，“非圣无法”，但又“喜其识博而言辩，”认为可以“效其博辩，取其轶才”。而谭宗浚则指出《论衡》有“论人之失”、“论事之失”、“论理之失”和“论物之失”。直到近几十年，才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究，尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐，有些问题还有待于进一步深入探讨，但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的。

王充学识渊博