第二十六章 护身七宝，降服心魔(第1/4 页)

蛟王寺虽以寺为名，也被认为是海外佛宗之一，但实际上，它并非佛门四宗、外道七宗中的任何一家。

也就是说，蛟王寺并未得过佛门真传，而是东鳞西爪、兼修并蓄，更近旁门杂家一般，故而才连个佛门外道的名号都没有。

当然，若是那个不知道身处何处的真宗和尚能将七宝如意大咒升华至元神级数，凝成佛主金身，成为此方宇宙佛门开辟以来二祖、四圣僧、七大士之后的第十四位佛门长生者。

那蛟王寺便会自动跻身于佛门真传之中，成为外道八宗之一。

而光济在参悟七宝咒法奥妙时，对于这个事实更是相信了几分。

那个惊才艳艳，创出前无古人的七宝如意大咒的真宗和尚，的确有可能凝成金身，成为佛门又一大士！

咒有善咒、恶咒之别。善咒，如为人治病，或用于护身之咒；恶咒，如咒诅他人，使之遭受灾害之咒。

“而这七宝如意大咒，不能简单以善咒、恶咒来区分，是佛是魔，只看本心。若是无法把控自身心持，沉迷其所带来的威能中，随时都有堕魔的风险。”

光济若有所悟，他身为缘觉乘弟子，也是正统的佛门跟脚，故而看得比孟阗竹还要清楚一些，察觉到了七宝如意大咒之中的隐患。

实际上，不论是仙葫宇宙还是九州的佛门，都有咒术引入佛法的记载。

《杂阿含经》就有典故︰优波先那为毒蛇所伤而死，临死而面色如常，没有什么变异。因此，佛为比丘们说防治毒蛇的咒语。

密宗中流传甚广的曼陀罗（antra），除了轮圆具足、道场之译外，也有“密咒”之意。

而《四分律》卷三十更是有载︰“若学咒腹中虫病，若治宿食不消；若学书、学诵，若学世论为伏外道故；若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯”。

世尊禁止弟子修习咒术、以咒术谋生，仅允许以咒治病或护身。

种种关于咒术的记载于光济心中流过，他以此为据，试图勘破七宝如意大咒的精义，并将其融入自家的《自在心王法》中。

“七宝如意大咒，可以为护身之术，不可为修行之法。”心头想明白这点，光济取舍之心生出，不禁诵偈曰，“诸法从缘生，是法缘及尽。大沙门如实，亦说彼还灭。”

此偈一出，光济身外积蓄浓厚的佛光咒力悉数被引动，以他身前的护身法灯为根，一盏造型奇古的神灯具现而出，正是护身七宝之一的波罗神灯。

这盏神灯在创出此法的真宗和尚构思中，本该是七宝中最难凝结的一道，暗合蛟王寺的一道大威力术法波罗神焰，能克制一切邪门法术，调伏一切外道魔怨。

但光济有护身法灯为引，修成咒灵后凝聚的第一桩佛宝，便是这盏波罗神灯。

咒灵初成时，光济心中便有感应，似中土、海外诸国等地，都有几乎无穷无尽的咒力遥遥传来，催促着他修成下一道咒灵，凝聚下一桩佛宝。

得此助力，哪怕光济已然刻意放缓速度，还是在接下来的数月中将七道咒灵一一修成，开始着手凝聚佛宝，看得一旁的孟阗竹眉头大皱，生怕他沉迷其中，不自觉地堕入魔道。

“这法门过于邪性，我得想个法子告知门中长辈，让他们监察天下，警惕类似法诀流出。”

孟阗竹道心坚定，很快斩掉了心底诞出的同样修行七宝如意大咒的念头，反而趁此机会下定决心，回去后必要纠察人世，看看这七宝如意大咒的持咒佛门到底流传有多广！

山中无历日，寒尽不知年。

修行之事，本就是一个寂寞枯燥的过程，不拘是在山中还是海上。

光济自那日参悟七宝咒法起，转眼便是大半年时间过去。

孟阗竹一开始