第三十七章 大秦必须依法治国，理(第2/2 页)

西周末期，由于国家西部外族人的强大而被迫东迁，从而形成东周的新治理环境，就是春秋和战国。

周王朝的东迁有一个因素是国力渐衰，导致对诸侯国的控制力下降，另一个就是东迁的结果导致诸侯之间的关系发生变化，因此开启了所谓“礼崩乐坏”的时代。

虽说对于统治者是“礼崩乐坏”，然而却是下层民众获得解放的一个机会，不光是身体，特别是思想，小地主开始登历史舞台，这些人被称为“小人”，当然这个范围不包括自由民和奴隶。

接下来百家登场，诸侯混战。

儒法道墨四家为主的学说大辩论，大游说开始了，当时间来到春秋末期，各家的集大成者相继出现，成为我们现在供奉学习的圣人。

我们大秦采取了法家理论，并结合自身特点，发展军工，兴修水利，最终结束周王朝八百年江山而实现中央集权政治。

接下来将是我大秦实现统治的时候了。”

“哈哈哈，说得好，接下来确实该我大秦一统天下了。”

嬴政很高兴，这话算是说道他心坎了。

“辰儿，你继续解释何为外儒内法。”

“其实很简单的一句话就能概括，以儒家思维确立等级根本及合法性，以法家手段巩固集权统治及权威。”

“儒家确立思想等级，法家巩固通知地位。”

嬴政眼前一亮。

“好，好，很好！辰儿你说太好！哈哈哈！”

嬴政再次大笑起来，赵辰就是下一任秦王，谁来都没用。

“老爹，儒家好仁政，总是想用同情心去感化罪犯，儒家人总寄托于人能够自觉认识到自己的错误，良心发现而改变。

但事实是，不仅没有换来人的自觉提高，反而使人人都无视法律，都在利用各种儒家的道德来掩盖自己的罪，这就是周王朝灭亡的原因。

法家却不同，如果罪犯不尊重别人，而侵犯别人的利益，那么也没必要尊重罪犯的利益，“以其人之道还治其人之身”就是如此道理。

如果你不把别人当人看，那么你也没资格要求别人把你当人看。

所以犯了罪，就一定要惩罚，这就是“公平”的体现。

但是也不是所有犯罪都必须依法之力，有些是情有可原，这个时候就需要用到儒家，所谓法理不容情，法大于情，但不能无情。

这种情况下，正是儒家派用场的时候。

所以，外儒内法，才是我大秦今后的治国方针，也是以后的治国理念！当然，也不是一成不变的，必须根据当时的国情制定相应的法律。”