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，爪哇岛的原生态农业在维护了一派自然景色的同时，却长期陷入到简单重复、没有进步的状态。盖尔茨将这种现象冠名为“内卷化”，随后这一概念被便广泛引入到政治、经济之中。

“内卷化”是指一个社会既无突变式的发展，也无渐进式的增长，长期以来，只是在一个层面上自我消耗和自我重复。大到一个社会，小至一个自我，一旦陷入内卷化状态，即是身陷泥沼，无力前进。

在我们的生活当中，经常可以见到这类事情。一凡在一家小有名气的公司做助理已经五六年了，公司不断引进新的员工，身边同事也一个个升迁，而他仍然做助理，原地徘徊，每天重复着同样的工作，职业生涯没有丝毫转机。老张，“技工”一做十五年，同辈之人已升任高工和主管，自己却还只是个普通技工，心境抑郁。老周，二十年少时，一部著作名扬四海，被公认前程似锦，然而二十载光阴荏苒，创作水平再不见长，毫无建树，甚至开始考虑改行……面对这些屡见不鲜的“内卷化”现象，人们不禁要问：他们为何停步不前？是天赋欠缺，勤奋不够，还是运气迟迟没有垂青？

分析个人的内卷化情况，根本出发点即在于其态度。人们常说，信念决定命运。如果一个人认为自己这一生只能如此，那么命运基本也就不会再有改变，生活就此充满自怨自艾；如果相信自己还能有一番作为，并付诸行动，那么便可能大有收获。像运动员所说的，“拼搏不一定会得到，不拼搏一定会得不到”。如果上面提及的“助理”一凡认定此生只适合这一职位，那么他升迁的动力将消失殆尽，前途也将不作他想，一直自我重复，也不可能有新的进步。

上面提及的一凡、老张、老周，都为现状不满，都为前途沉郁，其心气还在，这时就要分析个人内卷化的另一个重要原因，即个人能力。一般说来，它包括“专业”和“处世”两个方面，二者相辅相成。能力为一个人的立身之本，处世能力可以让专业能力如虎添翼。但是若只重专业而不顾人际，将难以找到用武之地；只重处世而无一技之长，终究会成为空中楼阁。只有两者结合，个人才华才可以得到淋漓尽致的发挥。

上面提到的老张，“技工”一做十五年，可能是他上进不够，专业能力没有提高，也可能是不会处理人际关系，导致技术性更强的工作难以插手，种种原因使得他失去了评定职称的机会。

推广开来，梦想有所作为的人比比皆是，然而大多只是空想家，不去提高自己的能力，从而处于“内卷化效应”当中。想想看，在现实生活，哪个单位的一把手不是熟练业务，又同时精于世故呢？一个人早上出门，必照镜子以正衣冠，然而晚上归来，可否想到再照镜子以正心灵呢？这面镜子就是人的思想观念。千百年来，日出而耕，日落而息，中国农民代代繁衍，生活却不见大的改变，而更要命的是，人们身处其中却浑然不觉。多年前，中央电视台记者去陕北，偶然间采访一个在黄土高原上放羊的男孩，便有了这样一段“经典对话”：

“为什么要放羊？”

“为了卖钱。”

“卖钱做什么呢？”

“娶媳妇。”

“娶媳妇做什么呢？”

“生孩子。”

“生孩子做什么呢？”

“放羊。”

小孩几句话勾勒出了一种“内卷化”生活状态，这无疑折射出当时许多陕北农民的思想观念，多少年来农民的生存状态没有发生什么改进，其原因在于他们压根儿没想过要改进。思想观念的故步自封，使得打破内卷化模式的第一道关卡就变得非常困难。

而对于整天忙碌于工作的人们来说，虽然没有站在黄土地上守着羊群，但在思想上是否就如同那个放羊的小孩呢？怨天尤人或者安于现状，对职业没有