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她当了真，拦着说：“要不咱看看有什么能卖的

吧。”

好像没什么能卖的……那个爱立信大鲨鱼是我唯

一的家用电器，舍不得呀舍不得。

后来，我不止在一个地方看到这样一幕：一身冲

锋衣的背包客举着一张白纸，写着“求路费”或“求饭

钱”，旁边还放着登山杖和登山大包。其中有些是骗

子，有些是为了好玩儿，应该也有些是真缺钱的吧。

这种事情我从来没干过。真山穷水尽了，把冲锋衣卖

了不行吗？把大包里的零碎儿卖点儿，不行吗？把手

机卖了，不行吗？

我那爱立信大鲨鱼手机当时在日喀则的时候怎么

没卖？

我不是还背着手鼓吗？我不是还有手艺在身上

吗？我不是个已经背着手鼓在川藏滇藏线上一路卖唱

走过好几个来回的流浪歌手么我？

我和她说：“你给我点儿力量，咱们来唱会儿歌

挣点儿饭钱。”

她给我一飞吻。

我们在扎什伦布寺旁边的马路边坐下，帽子摘下

来，摆在前面。我记得很清楚：晚上九点半的时候，

开始卖唱挣饭钱。

我一直很喜欢那些一边摆摊一边行走天涯的孩

子，就像我一直很喜欢我那些一边卖唱一边流浪江湖

的兄弟。他们是有骨气有廉耻、相信自力更生的孩

子。

人可以向往流浪，实践流浪，但流浪是个多么美

好的词汇哦，无需和落魄挂钩，也不应该和乞讨画等

号，它本应跟你自身的能力和魅力合二为一。穷游这

个词儿没错，但穷游的精髓不是一分钱不带白吃白

喝，真正的穷游者皆为能挣多少钱走多远的路，有多

广的人脉行多远的天涯。偶尔厚着脸皮蹭车是可以

的，但每时每刻都琢磨着靠占着陌生人的便宜往前

走，那还不如回家坐电脑前学习痴汉电车、东京热来

得崇高。

我们坐在日喀则街头自力更生地唱着歌，打算买

点儿包子吃。夜色渐深，街上人不多，但每一个路过

的人都带着微笑走到我们面前，微笑着听一会儿，然

后放下一点儿零钱。

藏民永远是乐善好施的，不论经济社会的辐射力

怎么浸渍洗礼，都改变不了藏地文化基因里“布施”这

一传统。这一点，是我对藏文化至今为止始终着迷的

重要原因之一。大部分时间，他们只是一毛一块地给

散票子，但钱再少也是心意，善意的心意。

不一会儿，人品爆发了，帽子里有了大约几十块

钱。饭钱肯定够了，我想看看能不能再多挣包烟钱，

就没停下。

又唱了四五首歌，这时来了几个捡垃圾的小孩

子，背着蛇皮袋子，吵吵闹闹地围着我们。他们听不

懂汉语，但很起劲地和着手鼓打拍子。我给他们唱红

星闪闪、唱花仙子、唱哆啦A　梦，唱我会的所有儿

歌，实在没得唱了，就开始唱崔健和许巍。

其实唱什么都一样，这帮孩子未必就听过我唱的

儿歌，人家未必不把崔健当儿歌听。他们不会说汉

话，应该是一群周边农区来的、没上过学的孩子，叽

叽喳喳的后藏方言，和拉萨口音差别极大。