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憫世心，使他無法容忍現實政治的黑暗。他萬分好意地勸革命黨偃旗息鼓，結果言者諄諄，聽者藐藐。他萬分好意地勸政府徹底改革，結果言者諄諄，聽者藐藐。……他說的話，不獨對於原來的目的全不濟事，而且使他受著左右夾攻&rdo;（第46頁）；因人喻己，以今況昔，不啻夫子自道。

蔭麟畢業於&ldo;留美預科&rdo;之清華，在美國學哲學，歸國即為名校教授，正所謂&ldo;清華學派&rdo;中人；派中大佬對魯迅這種&ldo;匪徒&rdo;、&ldo;文丐&rdo;似無好感，蔭麟卻要作一篇《〈南腔北調集〉頌》，稱讚魯迅是&ldo;當今國內最富於人性的文人&rdo;（第80頁）。蔭麟論政，服膺&ldo;費邊式的社會主義&rdo;（其友哲學家賀麟語），偏於改良、漸進；丁玲其時以左傾激進聞名，民國四十四年，誤傳被捕殺，蔭麟當即作文痛悼，竟流露贊成暴力革命之意：&ldo;世有欲藉口舌筆墨之力以感格凶頑、轉移運會者乎？其亦可以休矣！其亦可以醒矣！&rdo;（第89頁）

前後對照，他對政治的態度似自相矛盾。然前者論事，後者論人，論事的理性與對人的溫情，正相輝映。

然而，蔭麟對人，並不總抱有溫情。書中《所謂&ldo;中國女作家&rdo;》一文，對以冰心為代表的&ldo;立於女子之傳統的地位而著作&rdo;的&ldo;女士&rdo;們極盡嘲諷之能事，說她們不過是前代袁枚&ldo;女弟子&rdo;之流亞，&ldo;言作家而特標女子，而必冠以作者之照相&rdo;，&ldo;作品署名之下必綴以&l;女士&r;二字&rdo;，而所書寫者，莫非&ldo;毫無藝術意味之senttalrubbish&rdo;（按，直譯為&l;感性垃圾&r;，參考王蒙譯法，則不妨譯作&l;酸饅頭渣&r;），以中學生作文標準衡量，&ldo;至多不過值七十分左右&rdo;（第84-5頁）。他人作何觀感且不論，鄙見與之同調，撫卷不禁莞爾。

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