第3部分(第2/4 页)

遍规律，成为古代的一种治学工具，被应用于多个学科门类，即使在民间也达到一定的普及程度，比如上文提到的“上火”，可谓妇孺皆知，“清火”更是百姓大众熟知的一种保健方法。这里所说的火，都是五行之火，是表示事物的属性，而不是物质燃烧发出的光和热。　电子书　分享网站

农历与五行（2）

四季如何分五行？

既然说五行是对万事万物的属性表达和规律总结，四季是否也有五行呢？回答是肯定的。四季的五行分别为春木、夏火、秋金、冬水。春天的气候特点是发散、生长，其属性归于木类；夏天的气候特点是生机旺盛，植物长势迅猛，其属性归于火；秋天落叶结果，生态内敛，整肃沉静，属性归于金；冬天万物休眠，态势寒凉下沉，属性归于水。四个季节四种属性，看起来还是那么回事，即使不懂五行，也不难从字义上理解。但这才四行，与五行不吻合。一年气候里能找出五行来吗？答案是肯定的。这一时还没找到对应季节的属性是土。土的属性含义是播种与收获，这可正是农耕文明非常发达的古代中国非常骄傲的事情，二十四节气、七十二物候，都是为了促进农业生产而制定的。一年之中，不可能没有土性气候。土性沉稳，在夏季与秋季之间，确实有一种平稳化生并带来秋天收获的气候属性，人们把这段时间的特性归属于土，这是夏季之后、秋季之前，看作是夏季的延长，被命名为长夏。长夏是为了说明气候属性派生出来的一个名称，并不是正式的季节命名，因而对它也没有历法学的黄道位置确认。但这种气候属性与人体脾脏功能属性有类同，故而长夏在时令养生上是一个不该忽视的环节。

五行在养生方面的应用

五行学说在四季养生方面的应用主要有三个方面：一是五行的归类。五行学将人体内脏与一年四季按五行的特性予以分类，用以说明五脏与四季的各自特征和联系。五行学说确定事物的属性基本上是采用取象类比法和推演络绎法。此种方法，始见于《尚书？洪范》。如木的特性：“木曰曲直”，凡具有生长、升发、条达舒畅等特性和作用的事物及现象均可归属为木。用于四季的五行配属，春季属木，因春季万物生发，与木的生长、升发相类似。用于方位的五行配属，因日出东方，与木的升发特性相类似，故东方属木。用于五脏的五行配属，则并非完全归于臆测，而是有一定的生理病理基础。如肝属木，是基于肝喜条达而主升发，与木的特性类似，故确定肝属木。用同样的方法，则可得出其他五脏的配属，如心属火，应于夏，主生长，味属苦，喜为心志；脾属土，应于长夏、主运化，味属甘，思为脾志；肺属金，应于秋，主收敛，味属辛，悲为肺志；肾属水，应于冬，主闭藏，味属咸，恐为肾志。

二是五行的联系与传变。五行的配属与特性，决定了五脏、四季及各类事物间相生、相克的关系，并按次序传变。如相生，肝木生心火，说明肝藏血以济心；心火生脾土，说*阳温运脾土等。五脏有病相生传变，也按其次序，如肝病传心，心病传脾等，此称为母病犯子。相克，是沿五行相生次序逆向排列，如肝木克脾土，说明肝气条达可疏泄脾土的壅滞；脾土克肾水，说明脾的运化可防止肾水的泛滥。如五脏有病传变，也按其次序，如肝病传肾，肾病传肺等，称为子病犯母。

三是五行的调摄。五行学说在四季养生中的应用，是利用五行相生相克关系和其自身属性，通过综合调摄，促进人体五脏与自然的协调，从而达到健康益寿的目的。

四季养生中的五行配属是一门科学，不能仅按书本，机械模仿，而应因人、因地、因时制宜，辨证调摄，方能收益。

书包　网　。　想看书来

岁时节令与中华养生（1）

岁时节令，就是一年时间里的各