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，这本千古奇书，堪称中国古代文化的“形象大使”，《周易》太极图最深刻而丰富的含义就是阴阳学说。北宋理学的创始人周敦颐是这么解释太极图的：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土……”阴阳学说是首创于中国古代的一种认识和掌握自然界规律的思想方法，既是认识论也是方法学。在中国古代哲学里，阴阳既表示实体，如日为阳，月为阴，天为阳，地为阴；也表示事物的属性，如刚为阳，柔为阴，热为阳，凉为阴；还表示心理情感，如喜为阳，悲为阴，兴奋为阳，沉静为阴；也可以表示同一事物的两种属性及其转换演变过程，如体表为阳，内脏为阴；一年之中由冬向夏是阴消阳长，由夏向冬是阳消阴长，夏至为至阳，冬至为至阴，期间是从量变到质变的演化过程……总之，世间一切事物；其属性皆可以归为阴阳。阴阳学说形成于自然经济时代，人们对主观世界和客观世界的认知还非常有限，能借助的工具、手段、方法也非常有限，在既没有分子学也没有细胞学的古代，先贤们能把一切事物抽象为阴、阳，也让今人无法不感叹古人思想的力量。

感叹之余，不妨做一个假设：在人类认知视野已经可以上天入地，视线可以进入到纳米的今天，能否找到一种可以替代阴、阳的抽象概念来描述纷繁的世界呢？对立统一之说无法表现阴、阳的彼此消长；矛盾之说无法表现阴、阳的合二为一。总之，自阴阳学说问世以来，能完全包容而替代阴、阳的抽象概念还未见报道。8世纪德国数理哲学大师莱布尼兹是二进制的始创者。他认为二进制是一种非常美妙的表达方式，用0和1这两个数字，可以组合成任意数。他很早就从好朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中读到了阴阳和八卦，认为中国的阴阳思想和八卦运算与数学二进制有相通之处。二进制的0和1是一对对立统一的概念，它们的表意完全不同，但具有强大的组合功能，二者结合可以表现任意数字。信息技术正是利用这一点，采取通电和断电来表示1和0，实现对信息的数字化处理。阴阳的概念和八卦的符号类似于二进制的两个符号，也是对立统一的概念，具有强大的组合功能，通过不同的组合实现丰富的表意。既然电脑已经让我们信服，二进制可以把复杂的社会信息数字化，让我们越洋对话领略“天涯若比邻”的开怀，享用网络购物“芝麻开门”的惬意，得到远程医疗求教于名家的方便，还可以弹指一挥间管理自己的网络家园和虚拟社区，甚至养猫、养狗这些充满情趣的事情，都能在电脑上体验，还有互联网上的演播厅，歌喉、舞姿都可以尽情展示，而且，今天的互联网，正在向未来的物联网“进化”，未来的生活，也许是全面信息化的。二进制的神奇应该让我们没有理由怀疑，世间万事万物，是可以高度抽象为阴、阳对立统一的。始创于中国古代的阴阳学说，作为一种哲理方法，历经数千年时空保持经久不衰的生命力，只要我们用平和理性的心态来正确认识它，就能给我们今天的养生保健以有益的启示。

农历与阴阳（2）

农历与阴阳

农历是中国古代文化的重要组成之一，与阴阳学说有不可割裂的渊源。先民时期，从生产能力到思想文化都在萌发阶段，最具有普适意义的事物首推日、月。日月交替伴随事物的形态和属性变化，植物的生长与衰亡、动物的生殖与休眠，莫不与日月交替息息相关。在这样的时代背景下，阴、阳成为古人探究世界是什么和为什么的敲门砖。农历是古人观察天象所得，阴阳学说也在同期孕育，二者具有一种文化血脉的相互渗透，阴阳学说作为古人认识世界的方法论，必然体现在历法等其他学科体系之中。

首先农历采取的阴阳合历，就充分体现了阴阳互补的整体观。农历的