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幻的存在，是潛意識的外在形成物（這點被物理界的&ldo;全息宇宙&rdo;理論嚴重支持）。&ldo;我&rdo;並不存在，只是概念而已。所以，弗洛伊德所強調的&ldo;加強&l;自我&r;，並由&l;自我&r;來主導，或大部分主導潛意識&rdo;這一理論，拉康認為是不可能的。因為自我是沒有辦法取代潛意識的，並且也無法完全揭示、控制潛意識。因為潛意識是所有（意識）的核心。或者說，三元論把主次顛倒了‐‐潛意識才是基礎所在。所以，潛意識其實是一種自然語言，或者乾脆可以說潛意識並非我們自己，而是&ldo;別的什麼&rdo;。這個&ldo;別的什麼&rdo;在每個人身上體現出來就是潛意識。但拉康並不認同榮格所說的&ldo;集體潛意識&rdo;的存在，而是認為只有一種情況：潛意識。至於潛意識創造出了不同的&ldo;我&rdo;，也就造成了一種看上去比較個性化的&ldo;潛意識&rdo;。這就猶如那個成語一樣：盲人摸象‐‐在這個人感覺中它是蛇一樣的東西；在另一個人的感覺中它是柱子。但有趣的是，體會潛意識的，反而是潛意識所創造出的&ldo;我&rdo;（請讀者不要嫌這段繞，實際上拉康的原文更繞，我能寫成這樣已經很不容易了）。這個就是拉康著名的&ldo;自我幻象論&rdo;。所以不同於弗洛伊德致力於研究&ldo;嬰兒是如何形成的潛意識和&l;超我&r;，最終成為社會的一分子&rdo;，拉康所注重的是&ldo;嬰兒是如何產生出&l;自我&r;這個概念&rdo;，並且跟原本的&ldo;自然語言&rdo;‐‐潛意識統一出了&ldo;我&rdo;這一概念。

也正是拉康認為這種理論正確，因此他對於&ldo;自然聯想&rdo;這種&ldo;潛意識的導出行為&rdo;極其感興趣，並且對&ldo;自然聯想&rdo;所表達出的語言結構很看重。不過他並非像弗大爺那樣把這種&ldo;自然聯想&rdo;所帶來的&ldo;語言鏈條&rdo;的某個特定點作為&ldo;起始點&rdo;或者&ldo;真相點&rdo;。他覺得這種聯想過於飄忽不定、滑動、循環，所以不存在任何錨定‐‐可以定在任意點，所以任意點也就都不重要了‐‐任何一點都具有同樣重要的價值，那麼也就集體無價值‐‐真正的價值不在某個點上，而在於這種連結形式上。說白了也就是：整體才算是有價值，而整體是啥呢？指系統本身。

說起來，這就好像字典：一個詞只能將你引向另外的詞，而永遠無法引向詞所指示的東西。拉康認為這就是潛意識。說到這兒了，我要在這本書中第n次強調：請牢記，潛意識是進程，非固定，也不可能固定或被固定（也就是說，在一開始我們就已經在接觸拉康的理論了）。

拉康就是這樣在弗洛伊德的潛意識理論基礎上，為我們展開了&ldo;一個永遠漂移不定的驅力、欲求的混沌的世界&rdo;。他不關心弗洛伊德所關心的&ldo;怎樣才能將這些混亂的驅力和欲求帶入意識之中，使之具有一些秩序、可見緣由和意義，從而能夠得到理解和管理&rdo;。拉康認為每一個人在成年後就已經通過&ldo;自我&rdo;把那些來自於&ldo;異世界&rdo;的&ldo;能量&rdo;加以固定、穩定為&ldo;我&rdo;了，並且把知覺身體與自我的關係進行了統一（我不知道大家發現沒有，這個問題說到這裡，已經很哲學了）。

對於這種發展的進程，拉康提出了三個概念：需求、請求和欲求。這其實對應著三段發展時期，他把這三段發