第58部分(第1/4 页)

3、依造业方面：忏悔以身口意所作的一切不善业。

4、依自性方面：忏悔十不善业和五无间罪等自性罪。

5、依所缘方面：忏悔缘轮回或涅槃所造的罪业，比如毁谤常乐我净的涅槃功德等。

6、依作用方面：忏悔导致今生短命、贫穷、多怨、多魔障的罪障，也忏悔导致未来转生地狱、饿鬼、旁生的罪障。

对以上六种罪障，自己反思后，象吃毒一样特别后悔，以勇猛心祈祷上师金刚萨埵：“现在请您以大悲眼观照我，以天耳听我发露忏悔，以智慧垂念我，今天对您无好事可说，我等一切众生无始所造的无量罪业，现在如法发露忏悔，一定让我和一切众生的罪障当下清净，在我未离座垫时就请您加持，让罪障消灭。”

以上讲了破恶力的修法，明理后，每次忏罪都要这样行持。当然，自己无始以来所作的罪业数目无量，忏悔不是一朝一夕之事，需要不断坚持，反省功夫也要越作越深入，这样才能在身口意各方面转变自己。

三、恢复力

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业。

忆念、发露自己往昔所造的罪业后，发誓从今天开始纵遇命难也绝不再造同类恶业，这就是恢复力，也叫律仪力。恢复力包括两个方面：一是今后绝不再造以往恶业，二是受持这样的誓言。下面再从三个方面分析：

1、为何要修恢复力？因为没有今后绝不再造的律仪力，就不能徹底断绝罪业相续，也就不能完全清净。

2、如何具体修恢复力？一般来说，仅仅口头上说不再造恶远不彻底。需要对每种不善业仔细观想将它断除。比如断除杀生，心想以后决不杀生，不杀狮子、老虎等大动物，不杀牛羊等畜生，也不杀蚊子、苍蝇等小动物。虽然还未遇到杀生机缘，但这样观想断杀也可获得功德。应当这样想：纵遇命难，我也不杀一个旁生，下至蚊虫、蚂蚁也不杀，纵遇命难也不舍弃这条誓言。其他偷盗等九种不善业都要发誓断除。为了坚固誓愿，观想有人打杀自己，也不再杀生，即使给一亿美金也绝不伤害生命。依此类推，不作五无间罪有五种誓愿；不作近无间罪，有五种誓愿；在家居士不犯杀盗淫妄四根本罪，有四种誓愿；沙弥不犯十种学处，有十种誓愿；比丘不犯二百五十条戒，比丘尼不犯三百六十四条戒，每条各有一种誓愿；而且每条誓愿都宁舍生命不舍誓言。菩萨戒，按甚深见派不舍弃愿行菩提心，不犯十八根本罪，有二十条誓愿，不犯恶作罪，一百八十条，一条一个誓愿。按广大行派，对四重罪、四十六恶作罪都是一一发誓断除，而且宁舍生命不舍誓言。密乘里面，共同的三昧耶戒是内外五部佛的三昧耶戒——十四条根本戒、八种粗罪，《大幻化网》中五条根本罪和十条支分罪，还有其他戒，这些都一一发誓守持不犯。对这么多的戒，自己确能守持，就应坚守不犯，如果力所不及，也要尽力而为。这样在上师金刚萨埵前祈祷，加持消除我和一切众生，让一切罪障、堕罪、垢染完全清净。

３、发誓有何利益？这样发誓，不仅能防护自己将来不造恶，而且可使自心日渐清净。

以上四力之中，破恶力与恢复力极其重要，以破恶力能翻出恶业种子，以誓愿力能截断恶业相续。具此二力，再祈祷上师金刚萨埵、念诵心咒，忏罪就会得力，罪业很快就能清净。

四、对治力。

总的来说，一切善业都有对治恶业现行的功能，所以对治力就是尽力行持一切对治以往所造恶业的善业。顶礼诸佛菩萨，随喜他人功德，一切善根回向菩提，发愿菩提心和行菩提心，护持实相等等，都是对治力。在集学论上列举了六种对治力，即是：

1、依止甚深经典的对治力，指受持、念诵般若经等。

2、胜解空性的对治力。