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扬自己是怎么玩弄莺莺并抛弃莺莺的。这种行为在当时的士大夫阶层不仅没有招来指责，甚至引来一篇赞扬声，连白居易都大加褒扬，可见当时之士气之如此。而今“风流”一词的本意未变，只是人们对“风流”的认识变了而已——以前是时尚，现在不道德。

但道德终归是不具有强制约束力的。数千年的遗风不是说没有就可以没有的，即使禁止嫖娼的法令再多、严打的行动再多，仍趋之若骛，有禁难止。

当然，现代社会中“风流”还是有变化地。“风流”已不是男人的专利，女人也有风流的时候，特别是那些深宫怨妇，若遇见可宜的男人，也照样会抛出眉眼、露出酥胸、伸出美腿……你男人可以玩得女人，女人又何尝玩不得男人，于是男女终于平等了。

什么世道！

前言

读书是件很辛苦的事情，古人头悬梁锥刺股挑灯过子夜，今人读书，天不亮就起晚十点才休，从三岁幼儿园到二十四岁大学本科毕业，21年这样闻鸡起舞第过着，还不一定算学业有成，再读研读博，人到中年，才算完成基本教育，对社会的阅读才刚刚开始，比几十年的死书更难。

当然，读书对于现在的我来说，有两种目标，一是为了充电，读的那些专业书籍，一是为了消遣娱情，读的一些闲书。最近迷上了对先秦历史的了解，于是写了很多读“人”的文字，自觉还有点意思。朋友说我是不是想上“百家讲坛”？我说：是想，可人家不要！

所以聊以自慰。

又阿Q了，有些可怜的。　电子书　分享网站

读柳下惠

柳下惠（公元前７２０年—公元前６２１年），又称柳下季，春秋鲁国大夫无骇的后代。他大致生活在春秋时期的鲁庄公至鲁文公年间（公元前６９３年—公元前６０９年）；因劝停齐鲁之战而被尊为“和圣”。

关于这位仁兄，知道他是“和圣”的人不过，但知道“坐怀不乱”的人就多了。

关于“坐怀不乱”的故事，很多人产生了质疑，认为只要是男人自然是把持不住的，但看当时的情景，即便换上像斯瓦辛格这样强壮的男人，甚至换上你我，也不得不把持一下：首先柳（展）兄揽妇人入怀的地点是在城门之下，诺大一个开敞的地方如何行事？其次是柳兄揽妇人入怀的幌子是怕妇人冷着，可见天气寒冷，如此宽衣解带，代价实在太大。

实际上，古人有“授受不亲”，作为鲁国圣贤的柳兄是不大可能揽人入怀的；其次是古代少女只有正月十五才有出门机会，而少妇们迫于言辞怕卖了风骚也是少有出门，因此出门之妇人多为多为年长者，而且夜不归家，我想应该是年老的乞讨者，柳兄一腔仁义，见其瑟瑟发抖，自然是要帮忙的。

荀子他老人家怕浪费了竹片，在记录时把情节省略了。而自古以来，人窥私欲望都是很强的，于是让人平添的许多揣测，以至于把精力都放在这上面了而忘记了柳兄游说各国劝罢战争的“和圣”封号。

春秋战国的纵横家是很多的，柳兄大抵属于比较早的那一批。因此柳兄的成名，让孔子孟子墨子荀子等华夏先贤们推崇备至，他的修为，可能算“墨家”学说非攻兼爱的前身。

去年有一部电影叫“墨攻”，看了半天欣赏了数遍，还是看不出墨家思想的精髓，刘德华是帮助人抵抗，结果搞得尸横遍野，实在和墨家的非攻兼爱背道而驰，玷污了墨子的名声。

想来，现代艺术是不需要研究思想哲学的真正含义的，古人只不过是一个商业噱头，最后的目的都是为了几张印着老人头像的纸。而至于古人的事迹与精神，我们大可不必探究。

比如柳下惠，在2000多年后，已经成为“性功能不正常男人”的代名词，而不是“和平”的代名词。一代圣贤，就