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这就是福分！

读韩非

韩非：也称韩非子（约公元前280一前233），战国末期韩国人（今河南新郑），韩王室诸公子之一，精于“刑名法术之学”，法家之大成者。

假如我们为自己得死亡设定几种方式，大多数人会是病死的，有的可能是老死的。当然有也有苟且之人干了苟且之事，吃了“花生米”被枪毙的。如此种种，但你无论如何也想不到有的人是因为口吃死的。

韩非乃荀老夫子最得意的门生，文章天下第一，可谓无人可比，秦王嬴政读后也恨不能立即相见。可是这位公子说话结结巴巴，见了秦王是茶壶里面装汤圆，一个也倒不出来，整了半天而不知所云，搞得秦王非常恼火。加上同窗李斯妒忌，三下两下的谗言，一代名公子就这样身首异处，客死他乡。

所以，人再有学问，而语言表达是最关键的，满肚子学问，总是比不上伶牙利齿来得自然来得随机应变来得恰到好处。所以科举取士，“身言书判”，除了人要长得帅之外，说话是第二重要的。所以靠说话平步青云的人，史书不胜记载。

据说，《演讲与口才》发行很大，这与韩非的故事有很大的关系，与其满肚子学问不如满嘴跑火车——雄辩得力量往往比事实更有权力。能与人沟通，总是抢占先机，比如传销，那些地下得不说，单说那些合法的，有几个不是卖得嘴皮子？在下使用过某品牌得洗涤剂，遇上稍微油腻一点就洗不去，效不不好而且非常得不实惠没。

再说韩非，其思想应该说是“法制社会”的雏形，倘若韩非生得赵高一样的口才，可能中国的法制理念就完全不一样了。可惜历史是不能假设的。

赵本山真好！大家都忽悠吧！

读申不害

申不害：（约公元前385～前337）亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期韩国著名的思想家。

中国人的自欺欺人是最具有传统色彩的，任何历史任何专家都说中国人受“儒家”思想影响最深，但是你会发现，在现实生活中，在笑脸的背后，有几个是“儒家”风范？

申不害辅韩19年，其政绩大约可以忽略，但是不害先生继承法家的“法道自然”的同时，把“术”上升到了至高无上的地位，开创了尔虞我诈的新格局，如果按照儒家的观点，申先生大大辜负了他“不害”的名字，纵然历史向前进行了2000多年，儒家思想风风火火的洗脑，也没能把这种“御人之术”洗掉，甚至还有一个姓李名宗吾的人物，还总结了几十种“术人”的方法来。

孔夫子把人想的太美好了，因此他以为接受了儒家思想的人心灵就能得到进化，事实上儒家思想只是一件漂亮的外衣，里面裹着的，还是这“权术”的本质，中国历史上多少英雄名人都以“大儒”自居，可是他们身居高位又有哪一位不是用心良苦费尽心机？即便朱（熹）老夫子，恐怕也未能免俗吧？

其实，“术”并不可怕。美国宪法之父第死任总统说：我可以肯定华盛顿是一位道德操守很高的人，但是我不能保证美国今后的总统甚至包括我自己是一个什么样的家伙，所以美国需要一部宪法来约束这些家伙的私欲。美国人认为，美国人的本质都是恶的，自私的，但是“术有千种，法必治之”。这应该是法家思想系统的循环原则，可是我们总是把人想得很善良，可是我们的社会真的就善良了吗？

那些自我标榜道德高尚的人，是否就真的高尚了呢？我想中国的官场腐败便是最好的证明！

所以，申不害虽然提倡术，是正大光明的“小人伎俩”，可以时刻提醒我们警觉。可是孔夫子的“德”，却让蒙住了我们的眼睛。

读吴起

吴起（约公元前440——前381　年）：战国时期