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怕是与佛格格不入的。

我每年去四川看师父，都会给师父一些香火钱。多也好少也好，佛智大师从来不会为数字而动容。他说，“我一百多岁了，随时准备走。大家捐的钱对我个人没有什么意义。你们捐，是对佛表达一份心意。钱多了就修缮庙子，把佛法传下去。再有余钱，就去救济一下穷苦人。老纳一餐吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”这才是佛门对财富的态度。如果那位贪官真的信佛，她绝对不会落到锒铛入狱的地步。

所以，真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣！这正是：

佛在心中莫浪求，

灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，

只向灵山塔下修。

能够这样去体验、修炼佛法，你早晚会悟出“月照千江千江月”的美好境界。2007…05…24

评论：

佛由心生。（玫瑰之雨）

信不信佛，其实无关紧要，积德行善是根本。心怀鬼胎的人即使整天烧香拜佛，佛也不会接纳他（她），有善心的人，就算不识佛道，但他们在冥冥之中实实在在的在按照佛的旨意行事，也许这就是佛缘吧？（过客）

覃贤茂点评：

月照千江千江月，万里无云万里天。我好象是看过这样的句子，记得不怎么清楚。不管怎样，这样旷达的境界，当然是极为难得的。

佛性自在人心，一切的修为归根结底的只在修心。真心实用，只是由内到外。虚拟于形式，只会舍本逐木。佛在心中，心即是佛，佛即是心。心静孤明独照，心诚万景皆清。

萧然兄的师父佛智禅师说：“老纳一顿吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”

这种通达境界，真是愧杀我辈凡俗之人。

关于猫的文字（1）

从各个民族的饮食你也会发现，不干活的猪羊可以吃，干活的牛马可以吃，连最忠诚的狗也可以吃，唯独没有大规模地、堂而皇之地吃猫的。此类习俗我怀疑源于某种古老的禁忌，而禁忌从何而来，我们不得而知。（提要）

因为每天都有野猫出入我家院子吃食，于是想说说猫。

猫是一种很特别的动物，很难用一两句话说清楚对猫的感受。如果硬让我用一个词形容猫，我愿意用优雅。因为猫的举止与狗大不同，狗永远是忙忙碌碌的样子，其实绝大多数时候是无事忙。而猫刚好相反，哪怕吃东西，也不像狗那样“猴儿急”，而更像一个绅士，几近悄无声息。

猫的第二个特点是自我。很多不喜欢猫的人认为猫有媚态。其实猫与狗比要自我得多。狗是以主人为中心，而猫是以自己为中心，除非它需要你，否则不少猫你是唤它不动的。这也是为什么马戏团少有训猫的，不是猫不够聪明，而是太有个性。

可能因为上述两个原因，我发现文人喜欢猫的不少。比如季羡林、杨绛、冰心、齐白石等前辈都养猫。文人喜欢猫可能与文人追求优雅的格调以及灵魂深处的自由有某种内在联系。

似乎也有例外。比如鲁迅，不仅不养猫，还用竹竿打猫，因此落了个“仇猫”的话柄。但是，鲁迅就此专门写过文章澄清，他并不“仇猫”。从鲁迅的性格分析，我觉得与其说先生“仇猫”不如说“仇狗”。你看，他骂人要么骂作“落水狗”，要么骂作“乏走狗”，而且还号召人们“痛打”。因为在先生眼里，人一旦像狗对主子般奴颜卑膝，最令人不齿。

话说回来，其实“仇猫”也不是啥恶名，先生为此专门写文章辟谣，倒颇值得我们回味。

给我印象最深的写猫的一段文字是北岛的一篇文章，他回忆上个世纪七十年代末北京大杂院里