第126章 生番与熟番(第1/2 页)
黄需带领百名陌刀兵,控制住了这些渔民,关羽则快速走到营寨前,正要询问原由时。
伊洛克人的部落首领,突然扑了过来抱着关羽痛苦哭道“大人!你们终于来了,他们要抢我们的蔗糖,你们再不来,我的族人就要饿死了!”
关羽见此一脸的诧异,主要是吃惊伊洛克首领会讲汉语,虽有点生硬,但不得不承认他的表达没有问题。
之后关羽才知道,原来伊洛克首领在半年的时间,与安东士卒学会了一些汉语。并且还给自己取了姓名,伊洛克首领依据部落的名字,宣布部落成员从此姓伊。
关羽轻轻推开了首领问道“那些渔民怎么回事,为何要与你们吵架了,看这样子是要干仗!”
留守的安东军队率马上回道“他们都是会稽郡的渔民,之前一直与伊洛克部落交换蔗糖。前段时间有渔民来交换,被我们阻止,并且将他们赶走,没有想到他们今日组织这么多人来!”
关羽听罢点了点头说道“大家都是汉人,放他们走,并且警告他们以后不许再来夷洲岛,这里是我们安东军的地盘。”
那名队率回道“都尉大人!万万不可轻易放他们离去,否则他们还会再来捣乱的,必须得给他们一些教训!”
关羽摇头笑道“以后基隆港会长期驻守一曲五百水兵,量他们也不敢再来,不过咱们也缺船只,就扣下他们三艘舸船,给他们一些钱银做为补偿,再放他们走吧!”
此次关羽前来还有一个任务,便是要前往吕宋岛,继续寻找棉花种子与番薯种子,随后还要返回基隆巷。
蔡文姬的兄长蔡鑫,将会留下来专司蔗糖交易,同时也将粮食卸下了八千石,兵士留下五百人,通过伊洛克首领将粮食换蔗糖的事传播出去,伊洛克首领伊布巾将做为中间人,从中获得中介的利润。
据伊布巾所说台湾土着还有泰雅人、布农人、排湾人、朱欧人、阿美人和萨斯特人,每当秋收季节过后,上述的土着民族,都要举行对祖宗神灵的祭拜。
为了取得人头,他们于秋收前插竹竿于路,管这叫“插青”,并埋伏人于路旁,见有过路人经过,便用预先准备好的弓箭进行射击,先将过路人打死,然后割下人头,提回自己所在的村社举行粟祭,这些人被汉人称为生番,他们属于原始野蛮部落,非常的敌视外族。
平埔族与高山族及伊洛克人被称为熟番,他们性格温顺纯朴,不会轻易攻击其他民族,生产力与文明程度较高,人口也是最多的三个民族。
其中伊洛克人居住在台湾北部,伊布巾首领所部只不过是其中之一,人口大约有三四万,伊布巾首领的部众也不过千余人。
平埔族则是居住在西部平地,是汉化率最高的民族,他们在近海打渔,能从事简易的耕种,其人口达到了七八万。
高山族居住在中部与东部山地,以捕鱼捕猎为生,也能种一些简单的作物,但他们不是耕种,而是圈养作物,发现的能食用的果树与作物时,就将其圈养不去破坏,将其做为长期的食物来源,人口达到了十万之数,是台湾岛第一土着。
从后世的科学考研来看,三族皆来源于中国大陆,他们中有许多华南古文化的特质,诸如巢居、舟楫杵臼、嚼米酿酒、竹筒饮酒、跣足蹲踞、羽冠卉服、太阳与蛇和鸟崇拜、祖先崇拜、洪水神话、射日神话、连名制度,等等太多的相似性的证据。
蔡鑫的首要任务,就是通过伊布巾,去与其他的伊洛克部落接触,从他们手中收取蔗糖,但暂时不传授他们任何技术。
当然是期望土着们能炸糖与安东军税换粮食,必竟土着们没有撑握熟练的耕种技术,他们几乎都是饥一顿饱一顿,才会导致人口一直保持低数量。
此时仍然留在丸都的赵云等人,从苏扎