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沒文化不可怕，可怕的是不學文化。鮑超既拜了著名文化人曾國藩做老師，學寫字也就成了八小時以外的重要功課，曾國藩沒工夫親自教他，便派了一個老儒作他的書法老師。某次寫到&ldo;門&rdo;字，鮑超寫完左邊，又完全對稱的寫了右邊。老儒提醒他：右邊差個鉤兒。那曉得鮑超純以審美眼光寫字，在他看來，&ldo;門&rdo;字兩邊對稱，那多美；加個鉤兒，不免破壞了平衡。遂說：&ldo;門&rdo;那裡有鉤？依然不改。所謂教不嚴，師之惰，老儒乃繼續督促：確實差個鉤兒。鮑超聽他一邊聒噪，急了，當下扔了毛筆，揪住他的耳朵，拖到房門前，大喝：到底你看一看，這門那有鉤兒？你倒給我找出個鉤兒！這門確實沒鉤兒，老儒臉漲得通紅，又羞又痛，卻說不出一句話。陡然，靈光一現，老儒記得牆上掛有曾國藩手書對聯內有個&ldo;門&rdo;字，趕緊指著對聯說：將軍你看，曾爵帥寫&ldo;門&rdo;字也帶鉤兒！鮑超轉頭一看，沒錯，曾老師寫字就帶著鉤兒。他倒是勇於改過，立即鬆了老儒的耳朵，拜倒在地，請求原諒。

&ldo;鮑膏旗&rdo;下的無間道

太平天國名將陳玉成與清軍對戰十餘年，曾說：官軍名將堪為敵者，一鮑二李而已。二李謂李孟群、李續賓，一鮑，則是鮑超。

鮑超，字春霆，所部稱&ldo;霆軍&rdo;。霆軍的軍旗很有特色，上不繡字，只畫三個黑丸，太平天國西征各軍都記得這面旗子，稱之為&ldo;鮑膏旗&rdo;；金鼓聲中，每見&ldo;鮑膏旗&rdo;舞動，輒&ldo;驚駭渙散&rdo;，並逐漸形成條件反射：只要遠遠望見這面旗幟，便無心接戰，逡巡退避。於是，清軍中某些將領投機取巧，偷偷仿製&ldo;鮑膏旗&rdo;，以備危急。即如大名鼎鼎的左宗棠，在江西樟樹鎮被太平軍狂攻，瀕臨崩潰，最後也顧不上&ldo;今亮&rdo;（左氏常自詡為當代諸葛亮）的聲譽，祭出&ldo;鮑膏旗&rdo;，方得以嚇退敵軍。

&ldo;鮑膏旗&rdo;怎會有如許威力？

鮑超與湘軍中大多數識文斷字的書生不一樣，沒研究過&ldo;南塘兵法&rdo;（戚繼光），也不講&ldo;輿地之學&rdo;，更不會使用各種手腕籠絡人心，但是，他自有一套從出生入死的實踐中總結出來的戰爭哲學。譬如，身先士卒四個字，那個將領都會講，但在軍營中貫徹執行，誰也沒有鮑超做得好。他在營中訓話，常說：軍官自己貪生怕死，卻藉口嚴明軍紀，常以強兵督戰，而命弱卒、新兵衝鋒，待他們做了炮灰，再視局面如何以定進退。都這麼搞的話，那還要軍官幹什麼？為破除這種陋習，他在軍中強制施行這樣的戰法：每逢出戰，自哨長（統帶百人）以下，各級軍官俱須穿戴與其身份相應的官帽、補服，並在隊伍最前面率隊衝鋒；鮑超坐鎮中軍，以&ldo;泰西遠鏡&rdo;觀察戰況，各營長官分列左右，若發現某隊（湘軍基本建制，約十人為一隊）退縮，則令立將哨長斬首，若某哨潰退，則將邊上的營官斬首。於是，軍官們&ldo;貪生怕死&rdo;依舊，但表現形式卻迥異乎從前，而改為平時從嚴練兵，臨陣則親率精兵衝鋒，以求置諸死地而後生。

若以今語闡釋，鮑超這招可算極具實效的即時、互動的目標管理：即時‐‐當場評估戰術執行效果，並作處理；互動‐‐士卒性命固由軍官掌握，軍官性命也繫於士卒之手；目標‐‐不戰勝，則戰死。由此，對霆軍將士來說，戰鬥打響，他們就已踏上&ldo;向死而生&rdo;、不許掉頭的無間道，一路上充斥挑戰與刺激，等待他們去征服、去享受；而對霆軍的對手來說，卻似