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這就是瑪雅人博大統一的神學、哲學。

於是乎，一念之差，瑪雅人的現實就與我們所看到的現實根本不同了。說不同，還是以

一種理解與欣賞的文化相對主義態度；&ldo;不同&rdo;的潛台同就是意味著瑪雅人這一套宇宙概念

聽起來很像玄秘的愚昧。確實，對於一個外人來說，要把瑪雅人這套看似離奇的概念，就其

本意理解成自成體系、功能完善的完整信仰系統，實在是困難的。然而，這只是我們作為外

人的理解力問題，這套系統對瑪雅人來說具有社會文化的完整功能。每個社會都堅信自己關

於現實的觀點是&ldo;真實的&rdo;而把其他社會的現實觀認定為胡思亂想‐‐即便是很有趣的，但

也終究是歪曲的。假如我們沉浸在這種情緒中，一味糾纏於瑪雅人的&ldo;歪曲&rdo;，那麼我們的

智慧就被我們所處的文化框死了，我們就不能透過瑪雅人的&ldo;歪曲&rdo;看到某種屬於文化創造

的靈氣，也就忘記了我們智慧的本質在於那靈動的轉念，進而也失卻了倒轉乾坤的機會。

時間的輪迴

時間，在我們的哲學中似乎是線性的，而瑪雅人的時間卻是一個圓。

現代人浮生百事忙，對於匆匆的歲月的關心只是在鏡中自己容顏的改變；現代人有電視，

夜晚不看星星，不想宇宙；現代人有空調有暖氣，一年四季同樣感受；現代人心高氣盛，玩

命似地追求似乎沒有極限的增長和發展……時間就是發展的坐標，就是無休止的變化，就是

日新月異總是不一樣。

可瑪雅人說，時間是循環的，它周而復始。覺得好笑嗎？不僅瑪雅人如此，這幾乎是整

個中美洲文化的標尺之一，就連我們中國的老祖宗也信奉一套類似的觀念，比如&ldo;五德終始&rdo;、

&ldo;天不變，道亦不變&rdo;。何以如此呢？他們都有一個類似的生存處境，這種生存處境與我們

現代&ldo;新人類&rdo;所面臨的可大不相同。

從中美說到中國，從美洲印第安人說到華夏龍種，這種一致性是因為傳說中他們有著共

同的東亞祖先嗎？也許他們共同傳承了遠為古老的觀念。但是，最最根本的是，他們幾乎都

致力於某種靠天吃飯的農業文明。冰河期的氣候乾燥化，使得地球上中緯度成了許多有開發

前景的一年生草本植物的天下。聰慧的人類採集某些草本植物的種子，培育它，從中建立了

新的生存基礎‐‐農業。於是，自然界那個&ldo;一歲一枯榮&rdo;的現象不再等閒，而成了生計的

首要關心問題。

從播種到收穫，一個農業周期便告完成。在自然界下一輪寒暑更替中，這個播種到收穫

的過程還要重複，對於一個長期仰賴農業的社會來說，這個不斷重複的過程似乎是永恆的。

現代工業社會或者後工業化的信息社會，社會財富（廣義的）的增長是幾何級的或者乘方式

的甚至是&ldo;爆炸&rdo;的。這在傳統農業社會中是難以想像的。低下的農業生產率，使得社會長

期穩定地維持著，而不可能有什麼驚心動魄的突變。一個農業周期接著一個農業周期，總是

同義反覆，不會有突發的新鮮花樣，就像晝夜和四時的交替重複一樣。以致標示時間的單位

都是最最本原的，年就是一個農業周