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各地的早期人類，確實在遠古時代發源於同一類文化，保留著類似的文化憶痕。又或許這些

全然只是一種文化上的巧合。畢竟這些蛇形都不是各自文化的全部，而僅僅只是一個小側面。

文化的表象真是大有趣了。它不僅處處體現了人儘量解放自己、為自己獲利的過程，也

處處體現了人儘量限制自己、為自己設置障礙的過程。有勞動力的開掘和解放，也有勞動力

的重新分配和消耗。與此同時，文化還製造出那麼多特殊的符號和象徵。它們既是對原始記

憶的複寫，又是對文化潛意識的建設。也正是因為這些特殊形象的重要文化地位與文化功用，

所以，當我們在地域上如此遙遙相隔的文化中看到它們的相似性時，才會那麼驚奇和激動。

而能否在它們之間發現某種聯結，這個問題才會對我們變得如此重要。

羽蛇神不是中國龍，也更不會是聖經中的撒旦化身。但是這三者確實都是蛇的變體，又

確實都從最初就在各自的文化中扮演了極其重要的文化角色。單憑這一點就發人深思。不過，

猜測不等於事實，相似僅供啟發。

&ldo;瑪雅一中國文化連續體&rdo;

著名人類學家張光直先生曾經提出過一個&ldo;瑪雅-中國文化連續體&rdo;的假設。在談這一

文化聯繫時提到了&ldo;亞&rdo;形問題。&ldo;亞&rdo;形在中國文化中有很重要的象徵意義。明堂宗廟的

平面圖即為此形；殷墟墓坑的平面圖亦為此形。但是，金文中亞字有兩種形式，一為方形缺

四角，另一為左右上下中五個方塊合成十字架形。這兩種形狀孰先孰後關係到對這個符號的

解釋。

張光直先生不知怎麼產生到新大陸史前考古中尋找旁證的靈感。他發現中美的瑪雅等文

明也有&ldo;亞&rdo;形符號，並且這個符號是由方形四角加四株&ldo;宇宙之樹&rdo;內凹而成。由此他想

到，作為天地溝通場所的宗廟明堂也是在四隅象徵性地標誌通天神木，從而使方隅內凹成

&ldo;亞&rdo;形。

不過，張先生並沒有將這種文化連續體定義為前後相繼，而是認為它們很可能源於同一

種祖型文化。

隨著瑪雅研究的深入和世界對中國的日益了解，這種連續體假說越來越不像是捕風捉

影。我們當然不是要在中國文化和瑪雅文化之間的相似之處劃等號，更不想用&ldo;洋際文化交

流&rdo;這種草率而不合邏輯的胡亂聯繫來解釋早期文明的相似。所謂文化連續體的思考，是要

將這兩種遙遙相隔的文明，放到人類演進歷程的更大時間跨度中去，將文明的源頭引向人類

的祖源。

長期以來，史學家們輕易地同意：我們人類的所有人種全部來源於非洲。直立人於距今

約100萬年前離開非洲，在溫帶地區建立了苦幹個聚居點。這些最初分散的人群最後都或遲

或早地演化為蒙古人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。但是，這個直觀明了的框架遭到來自史

前考古領域的多次挑戰。而且這100萬年至世界文明發祥期的數萬年之間，還有那麼廣大的

空白需要填補。於是，從文明發祥時期向上推溯，成為另一條有效的研究路線。

瑪雅文明是古代美洲最先進、最完善的新石器文明。迄今為止，在美洲只發現了舊石器

晚期以後的人類活動痕跡。比較一致的觀點是認為