第18頁(第2/2 页)

著瑪雅後古典時期（也即新王國時期）最重要

的幾個城市中心奇岑伊扎、瑪雅潘和烏斯馬爾的遺址。10世紀以後，瑪雅文明的重心轉移

到這裡。這片土地的自然條件與古典期文明中心所在地區完全不同，這也就使得後古典期瑪

雅文化出現異變。

乾旱地區的瑪雅人，生存的第一問題是水，所以，輝煌的奇岑伊扎城就建在兩個大型石

灰岩蓄水坑邊上，這兩口天然井成了瑪雅人的&ldo;聖井&rdo;。奇岑伊扎若逐字轉譯，即是&ldo;伊扎

人的井口&rdo;。人們最擔心的就是天不下雨，於是，瑪雅宗教史上一個重要的新現象出現了‐

‐雨神恰克（插c）日益受到崇奉，地位大有凌駕第一大神天神伊扎姆納（itzana）之勢。

這就好比說中國常為祈雨操心的古代農民變得不敬玉皇大帝，專奉龍王爺一樣。瑪雅祭司們

的主要工作變成了求雨，這種情況直到20世紀70年代末還被來訪者目擊。小村子裡一位

年屆八旬的老祭司主持祈雨迎神活動，他向恰克祈禱；&ldo;啊！雲，我懇求你馬上來臨，帶給

我們生命。雨神恰克啊，我奉獻麵餅和肉食給你………，我對你的請求是給農民以生命，下

雨吧，在他們勞動的地方，重新給他們以生命吧！&rdo;

從這個事例中，可以想見瑪雅宗教在後古典期的變化。我們固然可以把這些變化歸之於

來自中墨西哥托爾克特人的影響，但是，從&ldo;水&rdo;這個主題不也能有所發現嗎？正是因為瑪

雅人對神祇的請求（實則是對水源的渴求）變得極為迫切，才使得他們的獻祭活動愈演愈烈，

獻祭的規格越來越高，出現血淋淋的人祭。退一步說，即使人祭活動確係舶來品，那麼其&ldo;發

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>