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的房屋不能；你所生活的城市不能；你所归属的国家不能。只有这围绕着我们的天空，大地，山川，河流，变化的四季 才能让我们感受到世界本身。我们爱这个世界，当我们爱时，我们也就容纳，接受，拥有了这个世界。

每个人都是一面镜子，映照和反映着这个世界的整体和细微。那只掠过天空的飞鸟被目光捕捉到了，而那细弱的蝉鸣我却只能仔细谛听。毫无疑问，这细弱的蝉鸣也是构成世界完美和全部丰富性不可缺少的一部分。如果说，天空，大地，山川，河流构成了世界的轮廓，那么，这飞鸟和蝉鸣就是填充进的内容。我相信一万年前鸟飞天空的意象和蝉的鸣叫，和今天不会有什么大的不同，一万年以后，也不会有什么大的改变。不会改变的还有时间。我们把爱和生命的感受缠磨在那些不会改变的事物上，因为只有它们才代表着世界的原貌，只有它们曾经凝驻过所有已逝者的眷爱和留恋的目光。并同样昭示着所有后来的生命。

与世界同行

外面是灿灿的世界，有鸟儿在叫，间或有一架飞机轰鸣着在上空掠过，声音渐去渐远，终至于消失。屋内钟声滴答，一刻不停。我感受到世界，感受到它的存在，感受到我在它之中占据一个位置，可我感受不到它的行进，因为我在它之中正与它同行。但我知道，在前面必定会有那么一刻，我会停下来，世界将会超越我，独自前行。但当我意识到这一点时，我已在某种程度上超越了此时的世界。

屋内钟声在滴答，外面是灿灿的世界，我看到了树木，大地，天空和行人，我感受到它们，我和它们一起同行，每一分钟都在超越，超越身后所有的时间。

神之爱

天性的爱每个人都有，理性的爱却只属于少数人。天性的爱难免带有先天的弱点，理性的爱却可以通过后天的规诫和引导，把这些克服。天性的爱指向特定的对象，理性的爱却指向芸芸众生；天性的爱只是俗人之爱，理性的爱却是圣人之爱，没有几个人能完整的拥具。耶稣和释迦牟尼是理性之爱最忠实，最完满的实践者，他们不仅仅是用心，更是用脑来爱人。爱是他们的目标和目的，他们用付出爱来使自身变得更为完满。

爱残疾者，爱病人、罪人和乞丐，爱一切被人的天性所本能反感的人。如果不是怀着一种崇高的使命感，一种神圣的激情，一种对这种爱本身意义的充分认定，那么，一个人就很难做到这一点。一个人如果不是把爱当作一种职业，一种事业，一种人生的目的和目标，一种生存方式，他就很难坚守住自己的信念。

爱人是一项神的事业，爱人类的共有天性所本能反感的人，他也就达到了神的境界。书包　网　。　想看书来

栀子花

一个早晨

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横过铁路时，她没有注意到飞驰而来的火车，甚至没有听到声音。当她踏上路基，横穿过几道枕木和铁轨，既要迈下路基时，火车已近在咫尺。巨大而阴森，好像一个突然出现的噩梦，但她还来得及把五岁的女儿拎出铁轨之外。当她尽力前倾身子，想把身体挪出那个庞然大物的势力范围时，她的腰部受到了重重地撞击。她还能看到五岁的女儿睁大了惊恐的眼睛，那是女儿留给她的最后的意象，也是她对这个世界的最后一瞥。随后，便一切都昏蒙了。她感觉不到痛，但她知道这是一个梦，一个在很久很久以前，仿佛在出生以前就带来的梦。这个梦一�